Centro para responder a las preguntas religiosas

N° .844- Según la precaución obligatoria, no se debe recitar el Azan en los casos siguientes:1- Para la oración de la tarde del día viernes cuando se realiza inmediatamente después de la oración del viernes.2- Para la oración de la tarde del día ‘Arafa (el noveno día del mes de Zul-Hayyah) cuando se realiza junto a la oración del mediodía.3- Para la oración de la noche (‘isha) del noveno día del mes de Zul-Hayyah cuando se realiza junto a la oración del ocaso. (Esta ley es aplicable sólo para los peregrinos del Hayy quienes están en la zona de Mash’ar al-Haram)4- La mujer en el estado de Istihada no debe recitar el Azan para las oraciones de la tarde cuando la realiza inmediatamente después de la oración del mediodía, ni para la oración de la noche (‘isha) cuando la realiza inmediatamente después de la oración del ocaso. La misma ley existe para un enfermo que no puede controlar la micción y evacuación.En general, cuando se realizan juntas dos oraciones diarias (como la oración del mediodía y de la tarde; y la oración del ocaso y de la noche), según la precaución obligatoria, el orante debe dejar de recitar el Azan de la segunda oración. Pero si cada una de las oraciones se realiza separadamente en su horario especial, se recomienda recitar el Azan y el Iqama para cada una de ellas.

N° .845- En la realización de las oraciones colectivas, si una persona recita el Azan y el Iqama, las demás personas no deben recitarlos (según la precaución obligatoria).

N° .846- Si el orante concurriese a la mezquita para rezar, pero llegase a ésta cuando se ha terminado la oración, según la precaución obligatoria no debe recitar al Azan y el Iqama para su oración siempre y cuando las filas de los orantes no se hayan roto completamente; con la condición de que el resto de los orantes hubieran recitado anteriormente el Azan y el Iqama.

N° .847- Siempre y cuando no se hayan roto las filas de la oración colectiva, se puede empezar otra oración (ya sea colectiva o individual) en el mismo lugar sin recitar el Azan ni el Iqama, a condición de que las personas que hayan rezado anteriormente hubieran recitado el Azan y el Iqama para la misma oración.

N° .849- Cuando se realiza la oración colectiva, y un hombre recita el Azan, los demás orantes hombres y mujeres no necesitan recitarlo de nuevo; pero cuando una mujer recita el Azan, no es suficiente para los hombres, por lo cual ellos necesitan recitarlo nuevamente antes de su oración.

N° .850-En las oraciones colectivas donde participan hombres y mujeres, sólo los hombres pueden recitar el Azan; sin embargo, donde sólo participan las mujeres, una de ellas puede recitar el Azan.

N° .851- Si alguien recitase el Azan o el Iqama sin observar la serie del ordenamiento de las frases y recitase por ejemplo la frase: “Ash-hadu anna muhammadan rasúlu-l-lâh” antes de “Ash-hadu an la ilâha il-lal-lâh”, debe volver y corregir su error, repitiendo las frases en el orden establecido.

N° .852- Se debe recitar el Iqama inmediatamente después del Azan, y si alguien tarda mucho en recitarlo, debe repetir nuevamente el Azan. Por otro lado, Tampoco debe haber mucho espacio de tiempo entre el Iqama y la oración; si hay tardanza entre ellos, se debe repetir nuevamente el Azan y el Iqama.

N° .853- Hay que pronunciar correctamente el Azan y el Iqama en árabe; sin embargo, el Azan y el Iqama serán inválidos cuando se realizan en forma incorrecta o en otros idiomas.

N° .854- No se puede recitar el Azan y el Iqama antes de la llegada del horario de la oración. Si alguien los recita en forma adelantada al tiempo del rezo, el Azan y el Iqama serán inválidos.

N° .855- Si antes de recitar el Iqama la persona duda si ha recitado el Azan, debe volver y recitarlo nuevamente; pero si ocurre la misma duda mientras recita el Iqama, no debe prestar atención a esta duda. No obstante, si alguien duda que ha pronunciado incorrectamente una frase del Azan o del Iqama, según la precaución obligatoria, nuevamente debe volver y corregirla.

N° .856- Es recomendable en el momento de recitar el Azan, orientarse hacia la Qibla, tener la ablución, subir la voz y prolongar la entonación, dejar un lapso de tiempo entre las frases del Azan y no hablar entre ellas.