N°.2450- La persona que hace la biopsia debe realizar “el baño completo por tocar al difunto” después de tocar el cadáver del difunto, salvo que se trate del cuerpo de un musulmán al que se ha realizado el baño completo fúnebre. Sin embargo, si la persona que hace la biopsia solo toca los órganos extraídos del cuerpo del difunto, o usa guantes, no necesita realizar “el baño completo por tocar al difunto”.
N°.2451- En los casos donde la biopsia es permitida religiosamente, no es obligatorio pagar ningún precio de sangre por hacer la biopsia.
N°.2452- El Muzaribah es un contrato donde una parte invierte su dinero y la otra parte trabaja con ese capital, y al final, las ganancias del trabajo se dividen entre ellos según el acuerdo establecido en el contrato.
N°.2453- Está permitido invertir cualquier tipo de propiedad (i.e. dinero, oro, plata) en el contrato de Muzaribah. Este capital puede ser invertido en cualquier tipo de trabajo, ya sea en el comercio, la industria o agricultura. Por lo tanto, si la compra de las acciones de fábricas y empresas se considera un tipo de Muzaribah, se permite beneficiarse de las ganancias de estas acciones.
N°.2454- No es necesario en el contrato Muzaribah que las cuotas de las dos partes sean en forma de porcentaje (por ejemplo, 1/2 o 1/3 de toda la ganancia); más bien, está permitido fijar exactamente el valor de la cuota de una de las partes. Por ejemplo, se puede decir que si alguien invierte una cantidad específica de dinero, se le pagará 10000 dírhams de la ganancia total. Este contrato es válido a condición de que la ganancia total del trabajo sea más de 10000 dírhams, de lo contrario, será inválido.
N°.2455- Los contratos bancarios que se establecen entre los clientes y los bancos si prácticamente cumplen con las condiciones del Muzaribah, son válidos. No obstante, si no cumplen las condiciones del Muzaribah, no son válidos y en este caso, el interés que paga el banco por el dinero del cliente será ilícito.
N°.2456- Las pérdidas que se producen en el contrato de Muzaribah se deben deducir del capital del inversionista, a condición de que el agente (hacedor) no haya tenido ninguna culpa por la pérdida. Por lo tanto, el agente no es responsable por la pérdida y no se pueden dividir las perdidas entre las dos partes.
N° .131- El sudor de la persona bajo el estado de la eyaculación prohibida, como el adulterio, la sodomía o la masturbación, no se considera impuro; sin embargo, según la precaución obligatoria no puede rezar mientras su cuerpo y sus ropas están empapados con ese sudor.
N° .132- La precaución recomendable es abstenerse del sudor de la persona que está en estado de eyaculación por los medios prohibidos citados. Entonces es mejor que la persona haga el baño completo con agua tibia o templada para que no sude mientras está haciendo el baño completo con el agua escasa (Qalil), pero no es necesario usar agua tibia o templada si lo hace con el agua Kur o sus semejantes. También según la precaución recomendable, hay que lavar una vez todo el cuerpo después de hacer el baño completo.
N° .133- Está prohibido tener el coito con la esposa mientras ella está en el estado de menstruación o durante los días del ayuno del mes de Ramadán. Si una persona lo realiza y suda, este sudor tendrá la misma ley de la eyaculación prohibida.
N° .134- El sudor de la eyaculación prohibida es lo mismo que se produce mientras se está haciendo la acción o después de ella, aún antes de hacer el baño completo.
N° .135- Si una persona que está en estado de la eyaculación prohibida haga Tayamum debido a una excusa como la carencia de agua, su sudor se considera puro y puede rezar con ello.
