جامع المسائل، مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

مسئلہ 1173 : اگر شک ہوجائے کہ چار رکعتي نماز پڑھنے کے بعد منصرف يا مردد ہو ہے يا اس سے پہلے تو نماز قصر پڑھے.

مسئلہ 254 : اگر يہ شک ہوکہ يہ برتن سونے، چاندي کا ہے يا کسي اور دھات کا تو اس کا استعمال جائز ہے تحقيق و تفتيش لازم نہيں ہے.

مسئله 988 : اگر بعد والی رکعت میں داخل هو کر شک هو که تشهد پڑھا تھا که نهیں تو اس شک کی پرواه نه کرے اور اگر ابھی کھڑا نهیں هوا هے اور شک هوگیا تو ضروری هے که بجالائے۔

مسئلہ261۔ اگرشک ہوکہ کھال بالوں کے اوپرسے دکھائی دیتی ہے کہ نہیں تواحتیاط واجب ہے کہ بال وکھال دونوں کودھوئے۔

مسئلہ757۔ اگرشک ہوکہ یہ لباس حرام گوشت حیوان کے بال یا اون کاہے یاحلال گوشت حیوان کاتواس میں نمازصحیح ہے چاہے وہ ملک کے اندر بنایاگیاہو یا باہر۔

مسئلہ 2244: اگر شکاري تربيت يافتہ کتے کو ايک حيوان کا شکار کرنے کے لئے چھوڑے اور کتا دوسرے حلال جانور کا شکار کرڈالے تو کوئے حرج نہيں ہے اسي طرح اگر اس حيوان کے ساتھ دوسرے کا بھي شکار لے تب بھي کوئي حرج نہيں ہے دونوں حلال ہيں.

مسئلہ 606 اگر کسي وجہ سے شہيد برہنہ ہوگيا ہوتو اس کو کفن ديناجاہييے اوربغير غسلکے دفن کرديناچاہييے.

مسئلہ 167: اگرصاحب اليد يعني جس کے اختيار ميں وہ چيز ہے کسي چيز کے نجس ياپاک ہونے کے بارے ميں خبر دے تو قبول کرنا چاہئے چاہے وہ عادل ہو يا نہ ہو بشرطيکہ بالغ ہو لہذانابالغ کا اس بارے ميں خبر دينا قابل قبول نہيں ہے البتہ اگر اس کي اطلاع پر اطمينان ہوجائے تو قبول کرلينا چاہئے.

مسئلہ 1849:اگر صلح ميں حاصل ہوئي چيز عيب دار ہو اور اس کو عيب کي اطلاع نہ رہي ہو تو صلح کو خم کرسکتا ہے ليکن صحيح و معيوب کي قيمت ميں جو فرق ہو اس کا تعلق دونوں کي مرضي پر موقوف ہے.

مسئلہ ???? اگر ڈاکٹر بيمار کے لئے نسخہ لکھے يا اس کو کوئي پرہيز بتائے يا اس کو دوا پلائے يا انجکشن لگائے اور مريض کو نقصان پہنچے يا مريض مرجائے تو اگر اس نے علاج ميں غلطي کي ہے تو ضامن ہے?

مسئلہ 2139:اگر يہ سمجھتے ہوئے کہ بيوي حيض سے پاک ہوچکي ہے طلاق ديدے اور بعد ميں پتہ چلے کہ طلاق کے وقت حيض سے تھي تو طلاق باطل ہے اس کے برعکس اگر يہ سمجھتے ہوئے طلاق دے کہ بيوي حيض سي ہے ليکن طلاق کے بعد پتہ چلے کہ حيض سے پاک تھي تو طلاق صحيح ہے.

مسئلہ 2418:اگر بعض مومنين يا علمائے اسلام کے ظالمين کے حکومت ميں کسي عہدہ کے قبول کرنے سے مفاسد و منکر ات کي روک تھام ہوسکتي ہو تو واجب ہے کہ اس عہدے کو قبول کرليں ليکن اگر اس کے قبول کرنے سے اس سے بڑا مفسدہ ہو مثلا عالم دين کا اس عہدے کا قبول کرنا لوگوں کے عقائد کي کمزوري يا علماء پرسے اعتماد اٹھ جانے کا سبب ہو تو پھر اس عہدے کو قبول کرنا جائز نہيں ہے.