مدت عدّه در ازدواج موقّت
مدت زمان عدّه در ازدواج موقّت چقدر می باشد؟
عدّه ازدواج موقّت بعد از تمام شدن مدّت، در صورتى كه عادت ماهانه مى بيند، به مقدار دو حيض كامل است و اگر عادت نمى بيند چهل و پنج روز تمام است.
عدّه ازدواج موقّت بعد از تمام شدن مدّت، در صورتى كه عادت ماهانه مى بيند، به مقدار دو حيض كامل است و اگر عادت نمى بيند چهل و پنج روز تمام است.
ظاهراً شامل عقد موقّت هم میشود.
دعوت بهسوی این رابطه ظاهراً مشروع، مفاسد زیادى در بردارد و تجربه نشان داده که غریزه سرکش جنسى هرگز آنها را در یک مرحله محدود نمیکند; بلکه غالباً به مراحل دیگر میکشاند که سبب مشکلات عظیم براى جامعه میگردد. بهعلاوه چون اینگونه ارتباطها مسئولیت و تقید خاصی همراه ندارد، در یک نفر محدود نمیشود و ممکن است یک فرد با چند نفر نیز رابطه برقرار کند که مفاسد آن بر کسى مخفى نیست؛ بنابراین، از چنین روشى در شرایط فعلى جامعه ما باید صرفنظر کرد و به طرق دیگر، ازجمله تشویق به ازدواجهای ساده، ازدواجهایی در حدّ عقد بدون عروسى و همچنین مبارزه با عوامل تحریککننده اقدام شود که اگر این عوامل کم شود مسئله بسیار محدودتر خواهد شد. تشویق به سرگرمیهای سالم مانند ورزش و غیر آن نیز سهمى در کنترل این امر دارد، منتها باید جوانان را تشویق کرد در ورزش از لباسهای مناسب استفاده کنند تا نتیجه معکوس ندهد.
ازدواج موقّت تمام احکام ازدواج را دارد بهجز نفقه و بعضی از جزئیات دیگر، اما فرزند از آنها ارث میبرد و مسئولیت عدّه نگهداشتن بعد از پایان مدت بر دوش زن است و زن هرگز نمیتواند در این مدت همسر مرد دیگری شود و امثال آن.
اگر به خاطر اعتقاد شوهر اعلام آمادگى براى این امر کند، کافى است.
ازدواج موقّت براى هوسبازی هوسبازان نيست، بلكه فلسفه روشنى دارد، ازجمله رفع نيازهاى جنسى مردانى كه به سبب علل و عواملى امكان ازدواج دائم ندارند، يا مثلاً همسرشان بيمار است و امكان برطرف كردن نيازهايشان از طريق عادى نيست. شرح بیشتر را در تفسیر نمونه، جلد سوم، ذیل آیه 24 سوره نساء نوشتهایم.
تشريع ازدواج موقّت درواقع براى ضرورتهاست؛ نه براى هوسبازی مردان همسردار و تنوّع طلب.
در فرض سؤال نبايد اصرار داشت كه اسرار مردم فاش شود، هرچند آنها راضى باشند.
تفاوتى نمیکند، ولى معمولاً ازدواج موقّت به مصلحت دختران باکره نیست و مخالفت پدر بجاست.
درصورتیکه دختر سن کمی نداشته باشد و دارای رشد کافی عقلی و جسمی و تشخیص مصالح خود بوده باشد مانعی ندارد.