سرایت دادن تاخیر در قصاص زن شیرده به مادر رضاعی
آیا حکم (لزوم تأخیر اجراى حدّ یا قصاص زن شیر ده ) در مورد مادر رضاعى را نیز جاری می باشد؟ در فرض شمول در صورت امکان جایگزینى، یافتن دایه وظیفه چه کسی می باشد؟
چنانچه قصاص از مادر رضاعى، حیات فرزند را به خطر بیاندازد، یا سبب ضرر قابل ملاحظه اى شود، همان حکم جارى است و در صورت امکان جایگزینی این وظیفه به عهده حاکم شرع نمی باشد.
بخشیدن تفاضل دیه برای اجرای قصاص از طرف قاتل
اگر قاتل اظهار نماید که من از حقّ خودم نسبت به تفاضل دیه گذشت مى نمایم تا قصاص اجرا شود، آیا حقّ گذشت دارد؟ یا چون دیه در آتیه جزء مال الارث محسوب مى گردد، حقّ گذشت ندارد؟
بخشش دیه در این گونه موارد از سوى قاتل خالى از اشکال نیست.
قصاص مجرم در حضور جمعی که مجرم مرتکب جرم شده
شخصى با مراجعه به دادگاه اظهار مى دارد که فلانى در بین عدّه اى با زدن سیلى به این جانب موجب هتک حیثیّت اجتماعى بنده گردیده است و تقاضاى قصاص در همان جمع یا جمع مشابه را دارد، آیا قصاص سیلى به این صورت وجهه شرعى دارد؟
در قصاص این امور معتبر نیست; ولى حاکم مى تواند براى هتک حیثیّت او را تعزیر کند.
حکم قصاص شخص مظنون به قتل قبل از ثبوت حکم
شخصى بر اثر اصابت دو گلوله کلاشینکف کشته شده است، مظنونین به قتل چهار نفرند که در دست سه نفر آنها که در حال حاضر متوارى مى باشند اسلحه کلاش بوده و در دست نفر چهارم که دستگیر شده، اسلحه برنو بوده است. با این وصف، آیا اولیاى دم مى توانند تقاضاى قصاص نفر چهارم را بنمایند و بطور کلّى قضیّه تابع چه حکمى است؟
تا استناد قتل طبق موازین شرعیّه به او ثابت نشود حقّ قصاص ندارند.
مجازات ضارب بابت فوت مضروب به علت سهل انگاری در مداوا
شخصی در حین نزاع به دیگری جراحتی وارد نموده که نوعا کشنده نیست و در صورت مراجعه به پزشک و مداوا، زخم بهبود می یابد (مثلا یک بند انگشت او را قطع نموده) اما شخص مجروح عمدا به پزشک مراجعه نمی کند و به مداوا نمی پردازد (یا به هر علتی کوتاهی کرده و جراحت دچار عفونت و سرایت به نقاط دیگر بدن شده و در نهایت منجر به مرگ شخص می گردد. در فرض مساله مجازات ضارب چیست؟
در فرض مساله ضارب بیش از قصاص عضو در صورت عمد و دیه عضو در صورت غیرعمد ضامن نیست.
مشخص نبودن هوّیت یا مذهب مقتول برای اجرای قصاص
فردی اقدام به قتل انسانی نموده که او را نمی شناسد بعد از قتل به هر دلیل مثل آتش زدن مقتول جنازه قابل شناسایی نیست در نتیجه مسلمان بودن وی معلوم نیست با توجه به این مسائل آیا قصاص امکان پذیر است؟ آیا این که قتل در منطقه ای که اکثریت در آن مسلمان هستند رخ داده باشد یا غیر مسلمان تفاوتی دارد؟ آیا می توان در این گونه موارد قاعده درء اجرای شود؟ نهایتاً در صورتی که قصاص منتفی باشد مجازات این فرد چیست؟
در جایی که اکثراً مسلمان هستند حکم مسلمان جاری می شود ولی با توجه به قاعده درء تبدیل به دیه مسلمان می شود.
مصالحه با جانی در مجازات جنایت عمد
آيا ميتوان در جنایات عمدی براي قسمتي از جنايت طلب قصاص کرده و نسبت به بخش ديگر مصالحه کند؟
در جنایت عمدی دیه نیست فقط قصاص است مگر با توافق طرفین، و در این جا اگر توافق بشود مانعی ندارد.
زمان اجرای اعدام
آیا اجراى قصاص مقیّد به زمان خاصّى، مانند اوّل طلوع آفتاب است؟
قصاص مقیّد به زمان خاصّى نیست.
نحوه اعدام در مواردی که شرع نوع آن را مشخص نکرده
آیا براى اجراى اعدام، در مواردى که شارع مقدّس نحوه آن را مشخّص ننموده، واجب است حکومت نوعى را انتخاب کند که حدّاقلِّ درد را براى محکوم به اعدام در برداشته باشد؟
می توانند از یکی از روش های معمول در اعدام استفاده نمایند و حکومت اسلامی می تواند روش آسان(که درد کمتری را داشته) را انتخاب نماید.
غسل و کفن محکوم به قصاص
آیا تجهیز شخصى که محکوم به قصاص نفس گردیده، قبل از قصاص لازم است یا تغسیل و تکفین بعد از قصاص نیز بلامانع است؟
كسانى كه قتل آنها به عنوان قصاص يا حدّ شرعى واجب شده است و حاكم شرع به آنها دستور مى دهد مراسم غسل ميّت را خودشان در حال حيات انجام دهند و سه غسل را طبق دستورى كه در اموات بخش غسل میت آمده است انجام می دهد، سپس دو قسمت از قسمتهاى سه گانه كفن يعنى لنگ و پيراهن را مى پوشند و مانند ميّت حنوط مى كنند و بعد از كشته شدن، قطعه سوم را بر آنها مى پوشانند و نماز بر آنها خوانده و به همان حال دفنشان مى كنند؛لازم نيست خون را از بدن و كفن آنها بشويند، حتّى اگر بر اثر ترس و وحشت خود را نجس كنند، تكرار غسل لازم نيست.
عدول حاکم شرع از اذن اجرای قصاص
آیا حاکم شرع می تواند متعاقب اذن به اجرای قصاص از اذن خود رجوع کند یا خیر؟
از اذن خود نباید رجوع کند مگر اینکه ضرورت مهمی باشد.