اختلاف فتوای مرجع زن و شوهر در شیر دادن به نوه دختری
اگر زن که مقلدآیة الله مکارم حفظه الله است به نوه دختری خود شیرداده ولی طبق نظرمرجع تقلید شوهرش،اگر زنی به نوه دختری خود شیر بدهد زن به شوهرش حرام می شود اینجا تکلیف چیست؟
هر کدام باید طبق فتوای مرجع خود عمل کنند و اگر مرد در این مسئله تاکنون از مرجع خود تقلید نکرده می تواند از ما تقلید کند.
عمل به قطع و یقین خود یا به فتوای مرجع توسط طلبه محقق
طلابی که مشغول خارج فقه هستند و در کارگاه های فقهی تحت نظر استاد در فروعات مختلف مبسوطا تحقیق می کنند نسبت به حکم بعضی فروعات یقین میکنند حال اینکه حکم اسنباط شده خلاف فتوای مرجع تقلید آن شخص می باشد و به مبانی مرجع در آن حکم هم کاملا آشنا می باشد حال به فتوای حضرت عالی این طلبه باید به قطع و یقین خود عمل کند یا به فتوای مرجع خود؟
اگر به مبانی مساله کاملا آشناست و به یقین می رسد در آن می تواند به نظر خود عمل کند.
تکلیف هدیه در ضمن عقد که بین مرجع مرد و زن در بطلان عقد تفاوت است
خانمی مطلقه هستم و مقلد معظم له .. یک بار حیض دیده بودم که با اجازه کتبی از معظم له و رجوع به آقای شبیری در مورد حیض و ازدواج موقت در سال 93 با آقایی در دفترخانه ای رسمی ، ازدواج موقت کردم .. او به عنوان هدیه دو دانگ خانه ای را به نامم زد تا در آن با او زندگی کنم و ماشینی هم برایم خرید .. بعد از مدتی مشخص شد که از نظر مرجع او (آقای وحید) من در عده بوده ام و عقد او با من باطل بوده و ازدواجمان حرام شده است ، لذا رابطه ما هم بهم خورد و ایشان تقاضای اموال خود را کرد و آنها را ازمن پس گرفت !! لذا بفرمائید تکلیف چیست .؟ من که با اجازه مرجعم به دیگری رجوع کرده بودم و ازدواجم صحیح بوده ، دو دانگ خانه و ماشین که به نام من شده بود مال شرعی من است یا او ..؟ حق با کیست ؟
چنانچه خانه و ماشین قانونا واگذار شده و زن بگوید طبق فتوای مرجع ام حاضر به ادامه زندگی هستم می تواند از پس دادن آن خودداری کند.
مهریه در عقد غیر حضوری با متفاوت بودن مرجع زوجین
با عنایت به جایز نبودن خواندن صیغه عقد بصورت غیر حضوری بنابر فتوای ایت الله العظمی مکارم شیرازی، حال اگر مردی که از مقلدان ایشان است با علم به این موضوع با خانومی که از مقلدان دیگر مراجع است و آن مرجع صیغه غیر حضوری را جایز می داند صیغه عقد موقت بخوانند و رابطه جنسی هم نداشته باشند آیا مهریه به زن تعلق میگیرد؟
احتیاط آن است که مهریه را به زن بدهند هر چند عقد خالی از اشکال نیست.
رجوع به مرجع مساوی برای بطلان عقد بدون اذن پدر
دختر 22 ساله درزمان حیات اقای بهجت بدون اذن پدر صیغه موقت خوانده ودر زمان حیات ایشان قبل تمام شدن مدت با اجازه پدر به عقد دایم شخص دیگری درامده ایا رجوع در این مورد به مرجع مساوی برای باطل بودن صیغه اول درست بوده؟ حکم ازدواج دوم چیست؟
ازدواج اول او باطل بوده و اگر نزدیکی صورت نگرفته عقد دائم صحیح است.
اختلاف فتوای مرجع زن و مرد در عقد وکالتی در عده
خانمی مقلد شما و در عده عقد جدید با وکالت خوانده که شما آنرا موجب حرمت ندانستید و شوهرم نمیداند من در عده بودم و مقلد رهبری است و آنرا حرام ابدی میداند و الان بعد از عقد مجدد تکلیف زندگیمان چیست؟
برای شما اشکالی ندارد و لزومی ندارد در این رابطه با شوهرتان صحبت کنید.
رجوع به مرجع دیگر در حکم ازدواج دختران کمتر از سیزده سال
باتوجه به حکم فقهی شما مبنی بر باطل بودن ازدواج دختران کمتر از 13 سال، حتی با مصلحت سنجی ولی، از آنجا که بسیاری از مقلدین حضرت عالی از این حکم مطلع نیستند، تکلیف ازدواج ایشان چیست؟ آیا این ازدواج باطل، حکم زنا را داشته و نسل غیر طاهر را به دنبال خواهد داشت؟
می توانند در این مسئله طبق فتوای مرجع دیگری عمل کنند.
خواندن عقد غیرحضوری برای کسانی که مرجع تقلیدشان مجاز می داند
آیا من میتوانم برای زن و مردی که از مرجعی تقلید میکنند که عقد را حضوری نمیداند تلفنی عقدشان را بخوانم؟ مثلا زن و مردی مقلد آیت الله هادوی تهرانی از من که مقلد آیت الله مکارم هستم تقاضا میکنن عقدشان را تلفنی بخوانم؛ آیا میتوانم این کار را بکنم؟
اشکالی ندارد.
وصیت به تجهیز جنازه طبق فتوای مرجع خاص
آیا میت می تواند وصیت کند که واجبات دفن وی طبق رساله مرجع تقلیدی غیر از مرجع تقلید زمان حیاتش انجام دهند؟ اگر برخی از فتواها با هم مخالفت داشته باشند چطور؟مثلا مرجع تقلید زمان حیات وی امری را حرام ولی مرجع تقلید وصیت شده آنرا حلال بشمارد؟ آیا برای قضاء نمازها و روزه ها وی نیز حکم ثابت است؟ آیا چنین وصیتی جائز است؟
اگر شخصی که از دنیا رفته است وصی دارد مطابق مرجع وصی و اگر ندارد واجبات مربوط به او را مطابق نظر مرجع ورثه عمل می کنند.
عمل به وظیفه مسافر طبق فتوای مرجع دیگر
در زمان دانشجویی بر اساس گفتههای امامهای جماعت و نوشتههای نصبشده در نمازخانه دریافتم که اگر قصد 10 روز در محل تحصیل نداشته باشیم، به دلیل آنکه تابستانها در محل تحصیل حضور نداریم، نمازمان شکسته است، اما اکنون فهمیدهام که فتوای شما به کامل بودن نماز است، آیا من بازهم مقصر هستم؟
میتوانید در این مسئله از مرجع مشهور دیگری تبعیت نمایید.