جامع المسائل، مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

معیار چیزی است که در عرف، زینت محسوب شود.

تفاوتی در میان زنان از این نظر نیست.

در حرمت جدا كردن مو از بدن، تفاوتى بين کم‌وزیاد بودن موى ازاله شده نيست، بلكه ازاله يك مو نيز حرام است؛ هرچند ازنظر كفّاره تفاوت دارد.

هم جنبه اولیه دارد و هم ثانویه.

اکنون باید از آن جدا شود هر چند در ظاهر با هم زندگی کنند ولی فرزندان آنها حلال زاده اند چون اطلاع نداشتند.‌

در صورتی که مرد به وکالت از طرف زن خوانده حرام ابدی نشده اند و عقد آنها بعد از تمام شدن عده مانعی ندارد.‌

در صورتی که با علم و اطلاع بوده حکم زنای در عده را دارد ولی حرام ابد نشده اند.‌

معیار چیزی است که در عرف، زینت محسوب شود، بنابراین در صورتی که کاملا پوشیده باشد و زینت محسوب نشود مانعی ندارد.‌

وطی به شبهه نیز احکام فراش را دارد و اگر زن و مرد هر دو بی اطلاع بودند فرزند ملحق به هر دو و نسبت به هر دو حلالزاده است‌

بسیارى دیگر از فقها نیز مواد مخدّر را تحریم کرده‌اند و دلیل آن حکم عقل به قبح آن است. علاوه بر این‌که آیه شریفه «وَ لا تُلْقُوا بِاَیدیکُم اِلَى التَّهْلُکَةِ» نیز چنین اشخاصى را شامل می‌شود. بعضى از روایات نیز اشاره به این معنا دارد که استعمال اشیاى مضر حرام است.

مسلماً اسراف است و جایز نیست.

مصرف بی‌رویه آب قابل شرب یا آب‌های زراعتى، در هیچ زمانى مجاز نیست؛ باید در این نعمت گران‌بهای الهى، همه مردم صرفه‌جویی کنند و جلوی هرگونه اسراف را بگیرند.