چنانچه شوهر دوّم او را طلاق داده و در عده طلاق شوهر دوّم خودشان با شوهر اوّل صیغه عقد را خوانده و دخول حاصل‌شده باشد حرام ابدی شده‌اند.
آنها بسیاری از ضروریات اسلام را متاسفانه قبول ندارند و ازدواج با آنها مشکل است. مگر این که ثابت شود که از گروهی هستند که ضروریات را قبول دارند.
باید بعدازآن پیوند تحقیق شود که شخصیت آنها آیا عوض‌شده است یا نه؟ یعنی صاحبان سرخود را همان فرد سابق می‌بینند در این صورت احکام عوض نمی‌شود و اگر فرد جدید ببیند احکام عوض می‌شود.
درصورتی‌که فاعل، مشکوک البلوغ باشد، خواهر و مادر و دختر آن پسر بر او حرام نمی‌شود.
«مادر» و «خواهر» و «دختر» پسرى كه لواط داده بر لواط كننده حرام است، خواه لواط دهنده بالغ باشد يا نابالغ، ولى اگر لواط كننده نابالغ باشد حرام نمی‌شود، همچنين اگر شك داشته باشد كه دخول حاصل‌شده يا نه.
ربیبه پسر به پدر محرم نیست و ازدواج آنها اشکال ندارد.
یک نمونه روشن آن ازدواج زینب دخترعمه پیامبر اسلام (صلى الله علیه وآله) بازید بن حارثه است که در قرآن مجید صریحاً آمده است. نمونه دیگر، ازدواج ضباعه نوه عبدالمطلب با مقداد است که در روایات آمده است. مخصوصاً در ذیل روایت تصریح‌شده که پیامبر فرمود: «من این کار را کردم تا مسئله ازدواج در میان مردم توسعه یابد و قیدوبندها برچیده شود.» بسیارى از مراجع عصر ما مانند آیة الله خوئى و آیة الله گلپایگانى که از سادات بنى الزهرا هستند، نیز دختران خود را به غیر سادات داده‌اند.
در این مسئله فرقی بین ازدواج و کنیز نیست.
پس از وفات یکی از زن و شوهر، دیگری به او نامحرم نمی‌شود ولی محرمیتشان تنها محدود به نگاه کردن و غسل دادن است. هرچند احتياط مستحب آن است كه اگر ضرورتى نيست غسل ندهد.
اگر «طواف نساء» را ترک کند، خواه از روى عمد باشد، یا جهالت، یا فراموشى عمره مفرده او باطل نیست و کفّاره هم ندارد ولى همسر بر او حرام است تا بازگردد و طواف کند و اگر بازگشت ممکن نیست، یا مشکل است، نایب بگیرد و بعدازآنجام این عمل عقد ازدواج را تکرار کند.
چنانچه پیامبر اسلام را قبول دارد مسلمان است.
