در فرض سؤال، اشکالی ندارد ولی بهتر است در غیر مقام ضرورت این کار را نکند.
این گونه تعابیر در روایات مربوط به زمان هایی است که خلفای جور آن پول ها را از مردم میگرفتند و از آن استفاده میکردند.
فروش لباس ها و انجام آرایش هایی که جنبه مشترک دارد یعنی هم زنان می توانند در منزل در مقابل همسر و هم بیرون منزل با آن ظاهر شوند در صورتى كه بسيار خفيف باشد و منشأ مفسده اى نگردد جایز است و مسوولیت به گردن کسانی است که از آن سوء استفاده می کنند.
در فرض سؤال، مادام که ضرورت شدید باشد این کار مانعی ندارد ولی سعی کنید کارهای حلالی بدست آورید.
اگر کار مشروعی باشد و با این هدف انجام گیرد مانعی ندارد.
چنانچه شخصی که حجامت می کند طبق نرخ ثابتی که از همه می گیرد درآمد داشته باشد آن شغل کراهت ندارد.
با توجه به اينکه بانکها درآمدهاي حلال نيز دارند و شما نميدانيد حقوقتان از کدام قسم است گرفتن آن براي شما جايز است مشروط بر اينکه در قسمتي که کار حرام صورت ميگيرد اشتغال نداشته باشيد.
کسانی که در بانکی کار می کنند که هم درآمد حلال و هم درآمد حرام دارد، چنانچه شغل آن ها ذاتا حلال باشد و نمی دانند که درآمدشان از حلال است یا حرام، اشتغال و دریافت حقوق از آن بانک اشکالی ندارد ولی اگر شغل آن ها کمک به رباخواری باشد اشتغال و کسب درآمد از این طریق جایز نیست.
اگر پسر بزرگ ميّت نداند كه ميّت قضاى روزه بر ذمّه دارد يا نه واجب نيست براى او قضا بگيرد و اگر اجمالاً بداند مقدارى قضاى روزه بر ذمّه اوست بايد به‌اندازه‌ای كه يقين دارد به‌جا آورد و بيش از آن لازم نيست.
مدعی اشتغال باید بدهکار بودن را ثابت کند و اصل بر عدم بدهکار بودن است.
اگر داخل شدن بعضى از مؤمنين يا علماى اسلام در دستگاه‌های ظلم مفسده مهم‌تری داشته باشد، مثل اينكه باعث سستى عقايد مردم، يا سلب اعتماد آن‌ها از علماى دين گردد كه در اين صورت قبول اين كاربر آن‌ها جايز نيست.
اگر داخل شدن بعضى از مؤمنين يا علماى اسلام در دستگاه‌های ظلم سبب جلوگيرى از مفاسد يا منكراتى شود قبول اين كاربر آن‌ها واجب است.
