حکم ازدواج با برادرشوهر
ازدواج با برادرشوهر چه حکمی دارد؟
برقراري هرگونه عقد (دائم يا موقت) بين اين دو حرام است مگر اینکه زن از شوهر خود طلاق بگيرد يا شوهرش فوت کند که پس از پايان مدت عده میتواند با برادرشوهر خود ازدواج کند.
برقراري هرگونه عقد (دائم يا موقت) بين اين دو حرام است مگر اینکه زن از شوهر خود طلاق بگيرد يا شوهرش فوت کند که پس از پايان مدت عده میتواند با برادرشوهر خود ازدواج کند.
معمولاً دخترهای بالای سی سال در مسائل ازدواج رشیده هستند.
ازدواج با زنان فاحشه و همچنین زنانی که عده را رعایت نمیکنند بنابراحتیاط واجب، حرام است.
در فرض سؤال اشکال ندارد
هرگاه زني را که در عده ديگري است براي خود عقد کند:1- اگر يکي از مرد يا زن، بداند زن در عده است و بداند عقد کردن زن در عده حرام است آن زن بر او حرام ابدي میشود، خواه نزديکي کرده باشد يا نه.2- اگر هیچکدام در عده بودن زن يا حرمت عقد در عده را نمیدانستهاند چنانچه نزديکي کردهاند زن بر او حرام میشود و اگر نکردهاند حرام نمیشود.اگر عقد را فردي به وکالت از آنها خوانده باشد نه خودشان، در هیچیک از دو صورت، حرام ابدي حاصل نمیشود و پس از عده میتوانند ازدواج کنند.
ازدواج دختر باکره (موقت يا دائم) بدون کسب اجازه ولي دختر جايز نيست؛ و منظور از باکره دختري است که قبلاً شوهر نکرده است، خواه عضو بکارت موجود باشد، يا نه.
ازدواج با دختر در حال صِغر جايز نيست، مثل عقد یکساعته با دختر شيرخوار. اين نه در عرف عُقلا صحيح است و نه در عرف شرع و نه در روايات، درست شمردهشده. عقد در اينجا مفهومى ندارد. (البته مواردی که قصد محرمیت وجود دارد میتوان عقد موقت خواند بهشرط اينكه مدّت عقد بهاندازهای باشد كه پسر یا دختر به حدّ بهرهگیری جنسى برسد و بنابراحتیاط واجب برای دختر یا پسر مصلحت داشته باشد)
نمیتواند با مرد دیگرى ازدواج کند، مگر اینکه یقین به فوت او پیدا کند یا مراجعه به حاکم شرع کرده تا او دستور تحقیق درباره شخص موردنظر را صادر نماید و پس از طىّ مراحل شرعى او را طلاق دهد.
در فرض سؤال جنبهی وضعی دارد و شرط صحّت عقد است.
فرقههای مذکور دو گروه هستند؛ عدهای منكر ضروريات اسلاماند، نماز و روزه هيچكدام را قبول ندارند كه ازدواج با آنها مطلقاً جايز نيست، ولى عدهای به يگانگى خدا و رسالت پيامبر شهادت مىدهند و اگر انكار ضروريات هم كنند به انكار نبوت بازنمیگردد و ما میگوییم انكار ضروريات بايد به انكار نبوت بازگردد كه در اين گروه نيست پس ازدواج با گروه دوم درصورتیکه بيم آن باشد كه زوج تحت تأثیر عقاید زوجه واقع شود اشكال دارد و اگر بيم اين مطلب نباشد حرام نيست ولى بهتر است كه با ديگرى ازدواج كند.
درگذشته این اجازه به اولیاء داده میشد که حتی برای صغیر همسری انتخاب کنند و معمولاً مشکلی ایجاد نمیشد ولی در عصر و زمان ما عملاً ثابتشده است که این ازدواجها به مصلحت دخترها و پسرها نیست و دارای مفاسدی است و با توجه به اینکه غبطه و مصلحت باید رعایت شود اینگونه ازدواجها باطل است و اعتباری ندارد. نسبت به آنچه درگذشته انجامشده اگر در آن زمان واقعاً مفسدهای نداشته و غبطه صغیر رعایت شده محکومبه صحت است.
اگر در فامیل، یک نفر مرتکب خطایى شود، تمام آن فامیل بد نمیشوند. اگر واقعاً خانواده آن دختر خانواده خوبى هستند، ازدواج با او مانعى ندارد.