وصیت برای سوزاندن جسد
آیا وصیت مرد مسلمان برای سوزاندن جسدش بعد از مرگ، موجب ارتداد است؟
چنین حقی ندارد و این برخلاف شرع و سزاوار عذاب است ولی مرتد نمیشود.
چنین حقی ندارد و این برخلاف شرع و سزاوار عذاب است ولی مرتد نمیشود.
این کار را ترک کنید.
اشکالی ندارد ولی رفتوآمد و دوستی با اعضای فرقه ضاله جایز نیست مگر اینکه امید هدایت آنها برود.
اجتناب از کافر در غیر موارد ضرورت، تمام اجزاى بدن او حتّى مو و ناخن را شامل میشود.
گاهی مکلف علم به ثبوت حکم ضروری در دین اسلام دارد و میداند آنها پیامبر آورده است، معذلک انکار میکند، این انکار منجر به تکذیب پیامبر صلی الله علیه و آله میشود و کافر است؛ ولی گاهی اعتقاد به عدم ثبوت حکم ضروری در اسلام دارد و طبیعتاً معتقد است که پیامبر آنها نیاورده است هرچند درواقع در دین اسلام چنین حکمی ثابت است، این شخص هرچند منکر ضروری است ولی از آنجا که پیامبر را تکذیب نکرده است کافر محسوب نمیشود، مثلاً در اوایل اسلام اگر از کسی از حرمت ربا سؤال میشد، میگفت: اشکال ندارد؛ گمان میکرد مانند معاملات دیگر است و حرام بودنش را انکار میکرد و میگفت پیامبر چنین حکمی را نیاورده است، بنابراین در اینجا چون علم نداشت انکار پیامبر محسوب نمیشد.
هنگامیکه موضوع در هرکسی ثابت شود باید به تکلیف عمل کند ولی حکم اعدام جز به دستور حاکم شرع جایز نیست یعنی اگر خود فرد مرتد بعدها توبه کند باید همسر و اموال خود را رها کند و برود.
كسى كه در جامعه اسلامى زندگى میکند و از اعتقادات او خبر نداريم، پاك است و جستجو و تفتيش لازم نيست و نيز در جوامع غير اسلامی چنانچه افرادى باشند كه معلوم نباشد مسلمان هستند يا كافر، پاكند.
حرکت جوهری دارای مفهوم صحیح نیز میباشد و به فرض که کسی مفهوم اشتباه آن را بگوید کافر نیست.
درصورتیکه امید تأثیرى در آن باشد و مایه هتک و توهین نگردد جایز است.
آنها مدعی هستند که ما به اهلبیت علیهمالسلام علاقه داریم هرچند آنها را امام نمیدانیم و مبغض شیعه هستند نه اهلبیت، بنابراین درصورتیکه با ائمه معصومین (علیهمالسلام) دشمنی نداشته باشند کافر نیستند و ارتباط با آنها اشکالی ندارد.
تمام فرقههاى اسلامى پاكند، مگر آنها كه با ائمه معصومين (علیهمالسلام) عداوت و دشمنى دارند و خوارج و غُلات، يعنى غلو کنندگان در حق ائمّه (علیهمالسلام).
اگر درراه اسلام و کشورهاى اسلامى شهید شوند، نزد خدا مأجور هستند؛ امّا چگونگى آن اجر الهى نزد ما روشن نیست.