N° .631- Si el agua o su recipiente son usurpados o si el recipiente es fabricado de oro o plata y no tengamos más agua u otro recipiente, debemos realizar en este caso el Tayammum en lugar de la ablución o el baño completo.
N° .632- Si no hay tiempo para hacer la ablución o el baño completo antes de realizar la oración, de modo que si ambos se realizan, toda la oración o una parte de ella se efectúa fuera del tiempo del rezo, entonces se debe realizar el Tayammum en lugar de la ablución o el baño completo.
N° .633- Si alguien posterga la ablución intencionalmente hasta que no tenga tiempo para hacer la ablución o el baño completo, ha cometido pecado, mientras tanto, puede realizar el Tayammum y proceder con la oración. En este caso la precaución recomendable es realizar también la oración compensatoria más tarde.
N° .634- Quien no está seguro si el tiempo es corto para la oración o que es suficiente, debe hacer la ablución o el baño completo; pero si sabe que el tiempo es corto y teme que tras la realización de la ablución o el baño completo perdería el tiempo de la oración, debe realizar el Tayammum.
N° .635- Si la persona ha realizado el Tayammum por una excusa como la carencia del tiempo y luego de la oración tuviera otra excusa como la carencia de agua, puede realizar las oraciones siguientes con el mismo Tayammum.
N° .636- Si el tiempo de la oración es corto, pero la persona puede hacer la ablución o el baño completo y realizar lo necesario de la oración durante su tiempo, hay que realizarlo (abandonando lo recomendable como el Qunut ,(1) o el Iqama), aunque tuviera que abandonar la otra Sura después de leer la Sura Fatiha.
N° .727-La mujer debe cubrirse todo el cuerpo durante la oración, incluso la cabeza y el cabello, pero no es necesario para ella cubrir el rostro, las manos hasta las muñecas y los pies hasta los tobillos; sin embargo, la precaución obligatoria es cubrirse el alrededor de dichos miembros para obtener certeza de haber cubierto todas las partes necesarias.
N° .729- Las mujeres tienen que cubrir todos sus adornos durante la oración; por ejemplo la peluca o los brazaletes.
N° .741- Si alguien ve sangre en su ropa y se asegura que esta sangre es de tipo excusable con la cual se puede rezar, y luego de la oración se entera que la sangre no era de herida o de una ampolla, o su cantidad ha sido más que la cantidad perdonable, su oración se considera correcta (ya que antes del rezo tuvo certeza de que esta sangre era perdonable).
N° .774- En seis condiciones, se permite rezar con ropa impura o con el cuerpo impuro, estas condiciones se explicarán en las cuestiones siguientes:1- Cuando una parte del cuerpo o de la ropa está ensuciada con la sangre salida de una ampolla o herida abierta.2- Cuando la cantidad de la mancha de sangre que está en el cuerpo o en la ropa es menor que el tamaño de la uña del dedo pulgar.3- Si las ropas pequeñas (como los calcetines o gorros) están impurificadas. 4- Si el orante lleva consigo un objeto impurificado.5- La ropa de las mujeres que cuidan de niños. 6- En casos de emergencia, cuando no hay ninguna otra solución excepto que rezar con ropa impurificada (por ejemplo cuando no hay suficiente tiempo para purificar la ropa o cambiarla).
N° .775- Cuando estuviera la sangre de una herida o de ampolla en el cuerpo del orante, de modo que sea difícil y perjudicable el lavado del cuerpo o cambiar de ropa, se podrá rezar (con esta sangre) mientras exista la herida, así mismo se puede rezar con el pus que sale con la sangre o con el remedio que se pone sobre la herida. Sin embargo, si la herida no es tan grave, se debe lavar la parte impurificada antes de proceder con la oración.
N° .776- Si la sangre de la herida hubiera impurificado una parte alrededor de ella un poco más de la cantidad habitual, se debe purificar esta parte a excepción de la parte que se impurifica normalmente con la sangre de la herida.
