N° .666- La persona que ha realizado el Tayammum en reemplazo del baño completo y luego hace un acto que anula la ablución, debe hacer la ablución u otro Tayammum para proceder con la oración.
N° .667- Quien ha realizado el Tayammum debido a una excusa, puede proceder con todos los actos que requieren de la ablución o el baño completo, siempre y cuando dure esta excusa, incluso si hubiera realizado el Tayammum debido a la carencia del tiempo, puede pasar la mano sobre la escritura del sagrado Corán.
N° .668- No es necesario repetir o compensar las oraciones realizadas con el Tayammum; sin embargo, la precaución recomendable es repetir las oraciones en los casos siguientes:1- Cuando la persona no había tenido acceso al agua o había tenido una excusa de no usar el agua, mientras tanto, se ha puesto intencionalmente en estado de eyaculación; en este caso es recomendable que la persona repita las oraciones realizadas con el Tayammum. 2- Si la persona que no había tenido acceso al agua y no la ha buscado, realizase el Tayammum para proceder con la oración; en este caso, cuando la persona entiende que era posible encontrar agua, es recomendable repetir las oraciones realizadas con el Tayammum.3- La persona que sabe que no puede encontrar agua, y a pesar de ello, vierte intencionalmente la única agua que tiene, repetir las oraciones realizadas con el Tayammum como una precaución recomendable.
N° .670- Las oraciones diarias son cinco: 1 y 2) La oración del mediodía (Duhr) y la de la tarde (‘Asr), donde cada una contiene 4 ciclos.3) La oración del ocaso (Maqrib) que consta de 3 ciclos.4) La oración de la noche (‘Isha) que consta de 4 ciclos.5) La oración del alba (Fayr) que consta de 2 ciclos.Nota: La persona que viaja otro lugar debe realizar las oraciones de 4 ciclos en 2 ciclos; las leyes acerca de la oración del viajero se explicaran más adelante.
N° .682- Para realizar la oración, el orante debe obtener la certeza de la llegada de la hora del rezo; para informarse de ello, puede confiar en la palabra de una persona justa, o que puede actuar según su propia opinión, o también puede utilizar el reloj para informarse de la hora de la oración.
N° .683- Si la persona no pudiera descubrir la hora de la oración debido a un obstáculo, por ejemplo: las nubes en el cielo, estar en la cárcel, o ser ciego, puede actuar según su opinión sobre la hora del rezo y proceder con la oración.
N° .684- Si durante el rezo o luego de ello el orante se entera de que ha realizado la oración antes de su horario, su oración es inválida y tiene que repetirla.
N° .685- Si alguien empieza a rezar por olvido y sin informarse de la llegada del horario, y realiza toda la oración o una parte de ella antes del tiempo, su oración será inválida; pero si toda la oración se realiza dentro del horario, la oración será correcta.
N° .686- Si luego de realizar la oración la persona duda si la ha realizado dentro del tiempo, su oración es correcta y no debe atender a su duda; pero si duda de lo mismo durante el rezo, su oración es inválida y tiene que repetirla cuando obtenga certeza de la llegada del tiempo de la oración.
N° .687- Al final del tiempo de la oración, cuando la hora del rezo es muy estrecha y no hay tiempo suficiente para realizar toda la oración dentro del tiempo necesario, el orante debe abandonar los actos recomendables de la oración como “La Imploración”, “el Azan” y “el Iqama” y realizar sólo lo obligatorio del rezo.
N° .688- Cuando no hay tiempo suficiente para realizar todo el rezo dentro del horario, y hay poco tiempo sólo para realizar un ciclo durante el horario, el orante debe empezar la oración sin la intención de compensación y continuarla normalmente; sin embargo, está prohibido postergar la oración hasta este momento.
N° .689- Las narraciones islámicas han puesto mucho énfasis en realizar la oración al inicio del tiempo.
