جامع المسائل، مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

N° .859-No es suficiente escuchar u oír el Azan de la radio o de la televisión para realizar las oraciones, sino que los mismos orantes deben recitar el Azan.

N° .860- No está permitido recitar el Azan con entonación de forma inmoral, es decir, recitar el Azan como aquellas canciones de fiestas profanas.

N° .861-Según la precaución obligatoria, se debe recitar el Azan siempre con la intención de proceder a la oración, y no sólo recitarlo para anunciar la llegada del horario de ésta.

N° .862- Los actos obligatorios de la oración son once:1- La intención, 2- Takbiratul Ihrâm (decir: Al-lâhu akbar al comienzo de la oración), 3- La posición de pie,4- La recitación (de la sura Al-Fâtiha y de otras suras),5- La inclinación,6- La prosternación,7- Glorificar y recordar a Allah durante la inclinación y la prosternación (al-Zikr),8- El testimonio de la fe,9- La salutación final de la oración,10- Observar el orden de los actos de la oración,11- Observar la continuidad de los actos de la oración

N° .863- Los actos obligatorios de la oración son de dos tipos: los esenciales (los pilares) y los no esenciales.Los pilares de la oración son los actos que si no se realizan en la oración o se repiten añadiéndose en ella, ya sea por intención, por olvido o por descuido, la oración queda inválida. Los actos no esenciales (los no pilares) de la oración son los actos que si se eliminan o se incrementan intencionalmente en la oración, la oración queda inválida, pero si ello ocurre involuntariamente, por olvido o por descuido, la oración se considera correcta.

N° .864- Los actos esenciales (los pilares) de la oración son cinco:1- La intención, 2- Takbiratul Ihrâm (el engrandecimiento prohibitivo) (decir: Allâhu akbar al comienzo de la oración),3- La posición de pie al empezar la oración cuando se dice Allâhu akbar y también antes de realizar la inclinación. 4- La inclinación,5- Y dos prosternaciones.

N° .865- Se debe realizar la oración con la intención de acercarse a Dios y de obedecer Su orden. No es necesario mencionar la intención verbalmente ni tampoco manifestarla en el corazón. Es suficiente poner la intención de modo que cuando el orante se pregunte a sí mismo ¿que estoy haciendo? pueda responder: “Estoy rezando para Dios”.

N° .866- Al intentar llevar a cabo la oración, hay que especificar el tipo de la misma; por ejemplo, el orante debe especificar que su oración pertenece al mediodía o de la tarde y según la precaución obligatoria debe determinar si la está realizando en su tiempo específico o como una oración compensatoria (en pago). Entonces no es suficiente intentar realizar la oración sólo como una de los cuatro ciclos sin especificar el tipo de ella.

N° .867- La intención de la oración debe durar hasta el fin de la oración. Si durante la oración el orante no pone atención a su intención de modo que no sabe nada más de lo que está haciendo, su oración será inválida.

N° .868- Si alguien realiza la oración u otro acto recomendable por aparentar o para fingir entre la gente, además de haber cometido un pecado grave, su oración queda inválida; incluso cuando la hubiera hecho para Allah, y también para gustar a la gente.

N° .869- Si el orante realiza una parte de la oración por aparentar o para fingir ante la gente, su oración queda anulada, ya sea durante una parte obligatoria como la recitación de la Sura o una parte recomendable como la imploración del “Qunut” (según la precaución obligatoria).

N° .870- Si alguien realiza la oración para Dios pero la realiza en la mezquita o al inicio del tiempo para fingir ante la gente, su oración es inválida; sin embargo, si no posee aquella intención, su oración es correcta.