جامع المسائل، مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

N° .991- Si el orante se olvidara de recitar la salutación final de la oración, deberá hacerla tan pronto como se dé cuenta de ello; a condición de que no hubiera hecho nada que anule la oración. Pero si el estado de la oración se ha modificado y el orante no ha hecho nada ya sea por descuido o de forma voluntaria que anula la oración, no sería necesario recuperar la salutación, pues su oración se considera correcta. Sin embargo, si hubiera hecho algo que anule la oración, debe repetir su oración como una precaución obligatoria.

N° .987- Si alguien se hubiese olvidado de realizar el testimonio y lo recuerda antes de la próxima inclinación, deberá sentarse nuevamente y realizar el testimonio y levantarse luego siguiendo con el siguiente ciclo de oración. Pero si se da cuenta de ello en la siguiente inclinación o luego de ésta no tendría que volver a realizarlo, pues su oración se considera correcta; pero por precaución recomendable, después de terminar la oración debe realizar el testimonio olvidado realizando también dos prosternaciones de Sahw (la prosternación por olvido o descuido).

N° .1117- Si una persona se da cuenta antes de la salutación final de la oración que no ha realizado el último ciclo (o más), debe levantarse y realizarlo, y así su oración es correcta. Si se da cuenta de ello después de la salutación final de la oración, debe realizarlo inmediatamente antes de que hiciera un acto que interrumpe la forma de la oración (por ejemplo, dar la espalda a la Qibla), y luego de ello, debe realizar dos prosternaciones de descuido. Sin embargo, si se da cuenta de ello después de haber cometido un acto que rompe la oración, su oración se considera inválida.

N° .905- Si el orante olvida una parte de la segunda Sura, o si no tiene tiempo de recitarla completa, puede dejar aquella Sura y empezar una nueva Sura.

N° .866- Al intentar llevar a cabo la oración, hay que especificar el tipo de la misma; por ejemplo, el orante debe especificar que su oración pertenece al mediodía o de la tarde y según la precaución obligatoria debe determinar si la está realizando en su tiempo específico o como una oración compensatoria (en pago). Entonces no es suficiente intentar realizar la oración sólo como una de los cuatro ciclos sin especificar el tipo de ella.

N° .1279- El orante no debe adelantarse al Imam en la realización de las partes de la oración como la inclinación y la prosternación, sino que debe realizarlas poco después de que el Imam empiece a realizarlas. Si el orante, por descuido se levantase de la inclinación antes que el Imam (mientras que el Imam todavía está en la posición de inclinado), deberá volver a la inclinación y levantarse junto con el Imam. En este caso, la reiteración de la inclinación no anula la oración, pero la anulará si el Imam se levanta de la inclinación antes de que el orante lograse inclinarse completamente.

N° .1274- El mismo orante debe pronunciar todas las partes de la oración, excepto la Sura Al-Fâtiha y la otra sura, pero deberá recitar las Suras en su propia voz; si su primer o segundo ciclo (por haber llegado tarde) fuesen el tercer o cuarto ciclo del Imam.

N° .1249- Si el orante debido a alguna excusa cambia su intención por la de la oración individual después de que el Imam ha recitado la Sura Al-Fâtiha y la otra sura, no le será necesario que recite estas suras nuevamente. Sin embargo, si lo hace antes de que el Imam complete la recitación de estas suras, debe recitar el resto de la sura.

N° .1250- Si durante la oración colectiva, el orante cambia su intención por la de la oración individual debido a una excusa, no puede volver a seguir la misma oración en forma colectiva.

N° .1247-Si el orante duda de haber puesto la intención de seguir al imam o no, si está en una situación tal que pueda asegurarse de que está realizando la oración en forma colectiva, debe completar la oración en la misma forma, pero si no llega a estar seguro, debería continuar la oración con la intención de la oración individual.

N° .1277-Si el orante equivocadamente recitase la sura al- Fâtiha y la otra Sura en el primer y segundo ciclo de la oración colectiva, su oración se considera correcta. Por ejemplo, si lo hiciera suponiendo que la voz que escucha no es la voz del Imam, y luego se entera de que fue la voz del Imam, su oración será válida.

N° .1011- Si el orante de modo voluntario o en forma involuntaria gira su rostro hacia la derecha o a la izquierda de la Qibla, deberá repetir su oración según la precaución obligatoria. Sin embargo, la oración no se anula cuando hay un giro mínimo del rostro hacia la Qibla.