جامع المسائل، مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

N° .684- Si durante el rezo o luego de ello el orante se entera de que ha realizado la oración antes de su horario, su oración es inválida y tiene que repetirla.

N° .685- Si alguien empieza a rezar por olvido y sin informarse de la llegada del horario, y realiza toda la oración o una parte de ella antes del tiempo, su oración será inválida; pero si toda la oración se realiza dentro del horario, la oración será correcta.

N° .686- Si luego de realizar la oración la persona duda si la ha realizado dentro del tiempo, su oración es correcta y no debe atender a su duda; pero si duda de lo mismo durante el rezo, su oración es inválida y tiene que repetirla cuando obtenga certeza de la llegada del tiempo de la oración.

N° .687- Al final del tiempo de la oración, cuando la hora del rezo es muy estrecha y no hay tiempo suficiente para realizar toda la oración dentro del tiempo necesario, el orante debe abandonar los actos recomendables de la oración como “La Imploración”, “el Azan” y “el Iqama” y realizar sólo lo obligatorio del rezo.

N° .688- Cuando no hay tiempo suficiente para realizar todo el rezo dentro del horario, y hay poco tiempo sólo para realizar un ciclo durante el horario, el orante debe empezar la oración sin la intención de compensación y continuarla normalmente; sin embargo, está prohibido postergar la oración hasta este momento.

N° .689- Las narraciones islámicas han puesto mucho énfasis en realizar la oración al inicio del tiempo.

N° .690- Es muy recomendable realizar la oración al inicio del tiempo, pero si alguien no pudiera realizarla al inicio del tiempo debido a una excusa y sabe que su excusa desaparece durante el tiempo, debe esperar hasta que no haya excusa alguna. Sin embargo, la persona cuya excusa es la carencia de agua, puede efectuar el Tayammum y realizar la oración al inicio de su tiempo; y si desaparece su excusa durante el tiempo del rezo, debe repetir su oración después de haber realizado la ablución.

N° .691- Quien no conoce las leyes acerca de las dudas de la oración y sabe que puede realizarla sin duda alguna puede realizarla al inicio del tiempo.

N° .692- Si ocurre una duda durante el rezo para el orante, y la persona no supiera las leyes de ella, debe actuar según su opinión y continuar la oración y luego de terminar la oración debe investigar sobre ello, y si hubiera realizado la oración incorrectamente, debe repetirla.

N° .693- Se debe postergar la oración para hacer los actos siguientes, a condición de que el tiempo de la oración fuera amplio:Primero, cuando el orante nota de que se ha impurificado la mezquita; en este caso, el orante debe purificar la mezquita inmediatamente y luego puede proceder con la oración,Segundo, cuando el orante tiene una deuda y el acreedor está pidiendo por su dinero durante el tiempo de la oración, en este caso, el orante debe devolver su deuda y luego puede realizar la oración. Sin embargo, la persona debe realizar la oración primeramente cuando el tiempo de la oración es corto.

N° .694- Es recomendable realizar cada una de las oraciones diarias en sus tiempos recomendados.

N° .695- El horario recomendado de la oración del mediodía se termina cuando la medida de la sombra del bastón vertical (que fue explicado en la cuestión 672) llega a la medida igual del mismo bastón. El horario recomendado de la oración de la tarde comienza cuando la medida de la sombra es igual que la medida del bastón vertical, y dura hasta que llega a la doble medida.El horario recomendado de la oración del ocaso empieza desde el crepúsculo, cuando desaparece el tono rojizo del este hasta que desaparezca el tono rojizo del horizonte.El horario recomendado de la oración de la noche (‘Isha) empieza cuando desaparece el tono rojizo del horizonte hasta que pase un tercio de la noche. Y el horario recomendado de la oración del alba es desde cuando surge y se extiende la blancura en el horizonte hasta que el cielo amanezca.