N° .1080- Si inicialmente surge una duda en la oración y más tarde esta duda se cambia a suposición, el orante debe actuar según su suposición. Por el contrario, si el orante inicialmente tiene suposición sobre una parte de la oración y más tarde le surge una duda acerca de la misma, debe actuar según las reglas de las dudas en la oración.
N° .1043- Si durante la oración el orante se da cuenta de que la mezquita se ha impurificado, y se puede purificarla sin interrumpir la oración debe hacerlo; si no es posible, debe terminar la oración y purificar la mezquita inmediatamente luego de terminar el rezo. Según la precaución obligatoria, el orante no debe prolongar su oración en este caso.
N° .1244- Si el orante que reza en las filas de atrás está seguro que la oración de los orantes en una de las filas de adelante es incorrecta, no puede conectarse a la oración colectiva a través de ellos (porque aquella fila se considera una barrera entre los orantes).
N° .1265- Si se termina la oración del Imam, pero el orante aún sigue recitando el testimonio o la salutación final de la oración, no necesita cambiar la intención de la oración en una oración individual.
N° .261- Si la persona duda si tiene mucha barba, o si se ve la piel entre ella, debe lavar las dos (la barba y la piel) como precaución obligatoria.
N° .825- Si se impurifica la mezquita y la persona no puede purificarla debido a una excusa (por ejemplo, que no tuviera la habilidad de ello), según la precaución obligatoria, debe avisar a los demás para que la purifiquen.
N° .619- Quien ha tenido certeza de que no hay agua, y luego de realizar la oración entiende que si hubiera buscado, la habría encontrado, debe repetir su oración (si aún hay tiempo) o recompensarla más tarde. Según la precaución obligatoria, la misma ley es aplicable para quien haya buscado agua anteriormente y no ha encontrado nada y luego de la oración entiende que hubo agua en aquel lugar.
N° .972- Si la piedra de prosternación se queda pegada a la frente después de la primera prosternación, el orante debe quitársela antes de realizar la segunda prosternación.
N° .628- Cuando la persona tiene poca agua y teme que si usa el agua para la ablución o el baño completo, se moriría de sed, o que sus hijos, sus amigos o sus compañeros se enfermarían o se morirían de sed. Entonces cuando la vida de una persona está en peligro, aunque sea una persona no musulmana, hay que darle el agua y realizar el Tayammum, la misma ley es aplicable cuando la vida de un animal depende del agua y la cantidad de ella sólo basta para calmar su sed.
N° .782- Si las gotas de sangre se dispersan en varias partes de la ropa o del cuerpo, la oración con ella es correcta, a condición de que la cantidad de toda esta sangre sea menor que el tamaño de la uña del dedo pulgar.
N° .278- Si las partes superiores de los pies estuvieran impuras y no fuera posible purificarlas, se debe poner algo puro sobre el pie y untar sobre ello según la precaución obligatoria, y luego se debe realizar el Tayamum (la ablución en seco).
N° .1243- Tan pronto como cuando el Imam inicia su oración y pronuncia la frase “Al-lâhu Akbar” todos los orantes en las filas de atrás pueden iniciar la oración colectiva, hasta si los orantes en la filas de adelante aún no hubieran pronunciado la frase “Al-lâhu Akbar”, pero es necesario que los orantes en la filas de adelante estuvieran listos para iniciar la oración. Entonces, los orantes en las filas de atrás no necesitan esperar, sino que es mejor que empiecen la oración inmediatamente después del Imam.
