N° .1246- Si un orante sabe que la oración del Imam es inválida (por ejemplo sabe que el imam no tiene ablución) no puede rezar detrás de ese imam, aunque el imam no supiera que su oración es incorrecta. Sin embargo, si después de la oración el orante se entera de que el imam era injusto o que es infiel o que de algún modo su oración era incorrecta, la oración del orante se considera válida.
N° .975- Si luego de la oración o luego de realizar la prosternación el orante se da cuenta de que ha puesto su frente sobre una cosa que invalida la prosternación, la oración se considera correcta.
N° .211- Si el sol cae sólo sobre una parte de la tierra y la seca, sólo la parte misma se purifica.
N° .625- Si la persona tiene agua pero teme que el uso del agua le sea perjudicable, o se enferme, o se le prolongue o se le aumente su enfermedad, (aunque fuera una suposición y no tuviera certeza respecto a ello) en todos estos casos tiene que hacer el Tayammum; pero si cierto tipo de agua como el agua caliente que no le perjudica, debe conseguirla y hacer el baño completo y la ablución con ella.
N°.1814- Si el vendedor engaña en la transacción, por ejemplo, mezcla el té de baja calidad con té de alta calidad, y lo vende como un té de alta calidad, el comprador puede romper la transacción.
N° .623- Si es necesario comprar o alquilar algunos instrumentos para extraer agua, la persona debe hacerlo aunque fuera costoso; pero si no tiene la facilidad económica de ello, puede hacer el Tayammum.
N° .617- Cuando hay poco tiempo para la oración y si buscamos agua perdemos el tiempo de la oración, no será necesario buscar el agua; la misma ley existe para las circunstancias donde hay un peligro en la búsqueda del agua.
N° .688- Cuando no hay tiempo suficiente para realizar todo el rezo dentro del horario, y hay poco tiempo sólo para realizar un ciclo durante el horario, el orante debe empezar la oración sin la intención de compensación y continuarla normalmente; sin embargo, está prohibido postergar la oración hasta este momento.
N° .780- Si hay varias heridas en el cuerpo de la persona de modo que todas ellas se consideren una sola herida, el orante no necesita purificarlas hasta que se sanen todas; pero si las heridas son separadas, debe purificar cada una de ellas tan pronto como se sane.
N° .764- Si el orante no sabe si su ropa es de seda pura o no, su oración con esta ropa se considera correcta.
N° .172- Si la boca del recipiente lamido por el perro es angosta y no se pueda fregar su interior con el barro, se puede enrollar una vara con una tela y usarla para fregar con el barro en el interior del recipiente, pero si esto no es posible, se puede verter poca agua con barro dentro del recipiente y agitarlo, después se lavaría según la orden antedicha.
N° .630- Si el cuerpo y la ropa de una persona están impuros y la cantidad de agua no es suficiente para la purificación y la ablución (o el baño completo), la persona debe usar el agua para purificarse la ropa y el cuerpo y luego puede efectuar el Tayammum en lugar de la ablución o el baño completo; pero si no hay ningún lugar o tierra para realizar el Tayammum; sólo en este caso la persona debe usar el agua para la ablución y realizar la oración con la ropa impura (o el cuerpo impuro).(1)
