جامع المسائل، مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

N° .1040- Es desaconsejable en la oración hacer cualquier acto que interrumpa el estado de la humildad; por ejemplo girar un poco el rostro hacia la derecha o la izquierda, no obstante si el giro fuera completo, la oración será anulada. También es desaconsejable jugar con la barba, jugar con los dedos de las manos y salivarse. Es desaconsejable en el momento de recitar la sura AI-Hamd o el Zikr quedarse en silencio para escuchar a otra persona. También, es desaconsejable rezar con ropas ajustadas o en el estado de somnolencia o cuando el orante necesita orinar o defecar.

N° .1041- Según la precaución obligatoria, no está permitido romper voluntariamente las oraciones obligatorias; pero se permite romper la oración para proteger la vida o los bienes propios de un peligro. Por ejemplo cuando un peligro amenaza la vida del orante o la vida ajena y no es posible evitarlo sin romper la oración, el orante debe romper la oración para evitar el peligro. Igualmente se puede romper la oración cuando una propiedad está en peligro; pero es desaconsejable romper la oración por una propiedad de poca importancia.

N° .1042- El momento de la oración, cuando el orante está rezando, si viene un acreedor a cobrar una deuda al orante, si es posible, debe pagarle durante la oración sin interrumpir el rezo; sin embargo, si no es posible hacerlo durante la oración, debe terminar la oración sin romper el rezo y pagar la deuda inmediatamente; pero si el acreedor no puede esperar debido a un problema, el orante debe romper su oración y pagarle su deuda.

N° .1043- Si durante la oración el orante se da cuenta de que la mezquita se ha impurificado, y se puede purificarla sin interrumpir la oración debe hacerlo; si no es posible, debe terminar la oración y purificar la mezquita inmediatamente luego de terminar el rezo. Según la precaución obligatoria, el orante no debe prolongar su oración en este caso.

N° .1044- Si el orante continua su rezo en aquellas circunstancias en que es obligatorio romper la oración (por ejemplo cuando la vida está en peligro), ha cometido un pecado y su oración será incorrecta.

N° .1045- Si antes de la inclinación el orante recuerda que no ha recitado el Azan o el Iqama, es recomendable romper la oración; recitar el Azan y el Iqama y luego realizar nuevamente la oración, a condición de que el tiempo de la oración sea amplio.

N° .1046- Las dudas en la oración son de 23 tipos:1- Las dudas que anulan la oración, y son de 8 tipos.2- Las dudas a las cuales no se presta atención, y son de 6 tipos.3- Las dudas que no anulan la oración, y son de 9 tipos.

N° .1047- Las dudas que anulan la oración son las siguientes:1- Dudar en el número de los ciclos realizados de las oraciones de dos ciclos como la del alba o la oración del viajero. Sin embargo, la oración no será anulada cuando el orante duda sobre el número de los ciclos en las oraciones recomendables. 2- Dudar en el número de los ciclos realizados de la oración del ocaso.3- La duda en las oraciones de cuatro ciclos, anula la oración si el orante no está seguro de haber realizado un ciclo o más de uno.4- La duda en las oraciones de cuatro ciclos, anula la oración cuando el orante antes de finalizar la segunda prosternación duda de haber realizado dos ciclos o más de dos ciclos. (Por ejemplo: antes de realizar la segunda prosternación duda si ha realizado 2 ciclos o tres ciclos)5- La duda entre dos ciclos y cinco ciclos, o entre dos ciclos y más de cinco ciclos anula la oración.6- La duda entre tres ciclos y seis ciclos o tres ciclos y más de seis ciclos. 7- La duda entre cuatro ciclos y seis ciclos o cuatro ciclos y más de seis ciclos. La precaución obligatoria en este caso es terminar la oración considerándose de cuatro ciclos, y realizar la oración nuevamente. 8- Cuando el orante duda sobre el número de los ciclos realizados y no tiene ninguna idea o conjetura acerca de ellos.

N° .1048- Si una de las ocho dudas que anulan la oración le surge al orante, no deberá romper su oración inmediatamente, sino que debe meditarlo; ahora bien, si se confirma la duda podrá romper la oración.

N° .1049- Las dudas a las cuales no se presta atención son las siguientes:1- La incertidumbre de haber realizado una parte de la oración después de haber terminado su tiempo. 2- La incertidumbre de haber realizado una parte de la oración luego de la salutación final de la oración.3- La incertidumbre de haber realizado la oración después de pasar el horario de la oración.4- La incertidumbre de una persona que duda frecuentemente. 5- La duda en la oración colectiva. 6- La duda en las oraciones recomendables.

N° .1050- Si después de terminar el tiempo de una parte de la oración, el orante duda de haberla realizado, no debe darle importancia a esta duda. Por ejemplo, si durante la oración el orante duda si ha recitado la sura o no, debe continuar su oración no dando importancia a esta duda.

N° .1051- Si alguien duda de haber recitado una aleya o una palabra de la oración, según la precaución obligatoria debe volver a recitarla a condición de que no hubiera empezado la parte siguiente de la oración. Por ejemplo, si el orante durante la recitación duda de haber recitado la aleya anterior, debe volver a recitarla y continuar con el resto de la oración.