جامع المسائل، مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

N°.1715- Es recomendable que el pagador del azaque Fitra, en el pago del azaque, dé prioridad a sus parientes pobres, luego a sus vecinos y a los sabios, a condición de que sean necesitados.

N° .249- No hay problemas en fabricar piezas de oro y plata que no se consideren recipientes, como la asa de la taza o la vaina de la espada, pero también hay que abstenerse como precaución obligatoria de fabricar los pomos de perfumes y sus derivados en oro o plata.

N° .952- Si el orante por descuido pone su frente en un lugar más alto o más bajo de seis centímetros al lugar de sus rodillas o sus pies, debe mover su frente sobre la tierra hasta que llegue a una altura normal. De no ser posible, debe terminar esta oración y repetirla (como una precaución obligatoria).

N° .974- Si en el momento de la prosternación, el orante se da cuenta de que ha puesto su frente sobre una cosa que invalida la prosternación, debe desplazar su frente hacia una cosa sobre la cual está permitido prosternarse. Si el tiempo del rezo es corto o si no puede encontrar nada para prosternarse, puede actuar según la cuestión número 973.

N° .945- Es obligatorio poner siete partes del cuerpo sobre el suelo en el momento de la prosternación:La frente, las palmas de las manos, las rodillas y las puntas de los dedos gordos de los pies.Si el orante intencionalmente no pone una de aquellas partes sobre el suelo, la oración será anulada. El orante debe poner su frente sobre el suelo durante la prosternación; si no lo hiciera, ya sea intencional o por olvido, su oración será anulada; pero no hay inconveniente si por descuido se olvida de poner las otras partes (como las palmas de las manos) sobre el suelo.

N° .1008- Si durante la oración, el orante pusiera una mano sobre la otra como lo hacen las otras escuelas islámicas; o bien si pusiera las manos sobre el pecho por cortesía, deberá repetir su oración según la precaución obligatoria. No obstante, la oración es válida si lo hiciera sin tener ninguna intención o por olvido o por otro propósito como el cosquilleo de la mano.

N° .751- El orante no debe portar consigo ninguna parte de un animal muerto durante la oración, aunque esta parte no fuera ropa; no obstante, no hay problema en llevar partes inanimadas de un animal muerto cuya carne es lícita, por ejemplo se puede rezar con una ropa hecha de lana de un animal muerto cuya carne es lícita (como el cordero).

N° .66- No hay problema si el cuerpo está orientado hacia la Qibla mientras la persona está lavando sus genitales, pero según la precaución obligatoria, hay que abstenerse de la orientación hacia la Qibla mientras está haciendo (Istebra)

N° .602- No está permitido postergar el entierro si se considera una deshonra al difunto.

N° .618- Si alguien aplaza intencionalmente la búsqueda del agua hasta que no haya bastante tiempo para conseguirla, ha cometido un pecado; a pesar de ello, debe hacer el Tayammum y proceder con la oración.

N° .1103- Si una persona que ha cometido un error en la oración, intencionalmente no realiza la prosternación de descuido inmediatamente después de la oración, ha cometido un pecado, y le es obligatorio llevarla a cabo lo más pronto posible. Sin embargo, su oración no se considera inválida en este caso.

N° .1228- Si una oración colectiva tiene lugar más tarde del inicio del tiempo de la oración, es recomendable esperar a ese tiempo para poder realizar la oración en comunidad, porque la oración colectiva es mejor que la oración en forma individual, aún si, la oración individual se realiza más pronto que la oración colectiva.