جامع المسائل، مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

N° .628- Cuando la persona tiene poca agua y teme que si usa el agua para la ablución o el baño completo, se moriría de sed, o que sus hijos, sus amigos o sus compañeros se enfermarían o se morirían de sed. Entonces cuando la vida de una persona está en peligro, aunque sea una persona no musulmana, hay que darle el agua y realizar el Tayammum, la misma ley es aplicable cuando la vida de un animal depende del agua y la cantidad de ella sólo basta para calmar su sed.

N° .629- Si la persona tiene dos recipientes de agua: uno de agua pura y otro de agua impura, no debe usar el de agua impura, sino que debe usar el agua pura para calmar su sed y efectuar el Tayammum en lugar de la ablución. Sin embargo, no hay problema en dar el agua impura a un animal.

N° .630- Si el cuerpo y la ropa de una persona están impuros y la cantidad de agua no es suficiente para la purificación y la ablución (o el baño completo), la persona debe usar el agua para purificarse la ropa y el cuerpo y luego puede efectuar el Tayammum en lugar de la ablución o el baño completo; pero si no hay ningún lugar o tierra para realizar el Tayammum; sólo en este caso la persona debe usar el agua para la ablución y realizar la oración con la ropa impura (o el cuerpo impuro).(1)

N° .631- Si el agua o su recipiente son usurpados o si el recipiente es fabricado de oro o plata y no tengamos más agua u otro recipiente, debemos realizar en este caso el Tayammum en lugar de la ablución o el baño completo.

N° .632- Si no hay tiempo para hacer la ablución o el baño completo antes de realizar la oración, de modo que si ambos se realizan, toda la oración o una parte de ella se efectúa fuera del tiempo del rezo, entonces se debe realizar el Tayammum en lugar de la ablución o el baño completo.

N° .633- Si alguien posterga la ablución intencionalmente hasta que no tenga tiempo para hacer la ablución o el baño completo, ha cometido pecado, mientras tanto, puede realizar el Tayammum y proceder con la oración. En este caso la precaución recomendable es realizar también la oración compensatoria más tarde.

N° .634- Quien no está seguro si el tiempo es corto para la oración o que es suficiente, debe hacer la ablución o el baño completo; pero si sabe que el tiempo es corto y teme que tras la realización de la ablución o el baño completo perdería el tiempo de la oración, debe realizar el Tayammum.

N° .635- Si la persona ha realizado el Tayammum por una excusa como la carencia del tiempo y luego de la oración tuviera otra excusa como la carencia de agua, puede realizar las oraciones siguientes con el mismo Tayammum.

N° .636- Si el tiempo de la oración es corto, pero la persona puede hacer la ablución o el baño completo y realizar lo necesario de la oración durante su tiempo, hay que realizarlo (abandonando lo recomendable como el Qunut ,(1) o el Iqama), aunque tuviera que abandonar la otra Sura después de leer la Sura Fatiha.

N° .727-La mujer debe cubrirse todo el cuerpo durante la oración, incluso la cabeza y el cabello, pero no es necesario para ella cubrir el rostro, las manos hasta las muñecas y los pies hasta los tobillos; sin embargo, la precaución obligatoria es cubrirse el alrededor de dichos miembros para obtener certeza de haber cubierto todas las partes necesarias.

N° .729- Las mujeres tienen que cubrir todos sus adornos durante la oración; por ejemplo la peluca o los brazaletes.

N° .741- Si alguien ve sangre en su ropa y se asegura que esta sangre es de tipo excusable con la cual se puede rezar, y luego de la oración se entera que la sangre no era de herida o de una ampolla, o su cantidad ha sido más que la cantidad perdonable, su oración se considera correcta (ya que antes del rezo tuvo certeza de que esta sangre era perdonable).