N° .740- Si alguien purifica su ropa o su cuerpo impuro y se asegura de haberlos purificado y luego de la oración se advierte que no se habían purificado correctamente, su oración se considera correcta; sin embargo, debe purificar su ropa y su cuerpo correctamente para proceder con las oraciones siguientes.
N° .741- Si alguien ve sangre en su ropa y se asegura que esta sangre es de tipo excusable(1) con la cual se puede rezar, y luego de la oración se entera que la sangre no era de herida o de una ampolla, o su cantidad ha sido más que la cantidad perdonable, su oración se considera correcta (ya que antes del rezo tuvo certeza de que esta sangre era perdonable).
N° .742- Si una persona olvida la impureza de un objeto y lo tocase con una parte húmeda de su cuerpo, y luego de la oración recuerda que este objeto ha estado impuro, su oración se considera correcta. Pero si esta persona realiza el baño completo sin limpiarse la misma impureza, se considerarán inválidas tanto su baño completo como las oraciones realizadas luego de ello.
N° .743- Si el cuerpo y la ropa de una persona estuvieran impuros y esta persona no tuviera más que una indumentaria y sin agua suficiente para purificarlos; según precaución obligatoria, en este caso de emergencia la persona debe purificar el cuerpo y realizar la oración con la ropa impura (con la condición de que no hubieran más soluciones).
N° .744- La persona que no tiene más ropa que una sola ropa impura y no puede cambiar o purificarla durante el horario de la oración, en este caso puede rezar con la misma ropa impura.
N° .745- Si alguien tiene dos piezas de ropa y sabe que una de ellas está impura y no distingue cuál es, no puede rezar con ninguna de estas piezas, salvo cuando las purifique; y si no es posible purificarlas, debe realizar la oración con una de estas ropas y repetirla de nuevo con la otra.
N° .746- Según la precaución obligatoria, la ropa del orante debe ser lícita. Si la persona reza intencionalmente con ropa usurpada, su oración es inválida; incluso si algún componente de la ropa como el hilo o los botones fueran usurpadas, la oración con ella será incorrecta; sin embargo, no hay problema en la oración cuando la persona no sabe o ha olvidado que la ropa es usurpada, excepto que el orante fuera el mismo usurpador y en este caso no se puede rezar con esta ropa de ninguna manera y según la precaución obligatoria tiene que repetir las oraciones realizadas con esta ropa.
N° .747- Si el orante mientras reza se da cuenta de que su ropa es usurpada, debe quitársela inmediatamente a mitad del rezo a condición de que tuviera otra ropa que le cubra las partes necesarias del cuerpo; de no ser posible esto, tiene que romper la oración y repetirla de nuevo con ropa lícita.
N° .748- No hay problema si la persona reza con ropa usurpada debido a una emergencia, por ejemplo para proteger su vida.
N° .749- La ropa que es comprada con el dinero cuyo Jums(1) y Zakat(2) no se ha pagado, tiene la misma ley que la ropa usurpada; y así mismo cuando la persona compra la ropa y no tiene la intención de pagar su precio, no puede rezar con ella.
N° .750- La ropa del orante no debe tener partes fabricadas de un animal muerto cuya sangre es caliente; también, la precaución obligatoria es abstenerse durante el rezo de las ropas hechas con partes de un animal muerto cuya sangre es fría (por ejemplo, serpiente).
N° .751- El orante no debe portar consigo ninguna parte de un animal muerto durante la oración, aunque esta parte no fuera ropa; no obstante, no hay problema en llevar partes inanimadas de un animal muerto cuya carne es lícita, por ejemplo se puede rezar con una ropa hecha de lana de un animal muerto cuya carne es lícita (como el cordero).
