N°.2342- Si una persona designa a dos personas como sus albaceas para que ejecuten juntas su testamento, y luego uno de ellos muere o se vuelve loco o pierde su fe, el Muytahid puede designar a otra persona en su lugar. Si esto ocurre para ambos albaceas, el Muytahid puede designar a dos personas en su lugar.
N°.2343- Si un albacea no puede realizar todas las tareas establecidas en el testamento del difunto y no puede contratar a alguien para ayudarle, el Muytahid tendrá el derecho de designar a otra persona para que lo ayude en sus tareas.
N°.2344- Si toda la propiedad del difunto o una parte de ella se pierde o se daña en manos del albacea, el albacea no será responsable por su pérdida a condición de que no hubiera sido negligente en el cuidado de ella y que no hubiera actuado en contra del testamento; de lo contrario, será responsable.
N°.2345- El testador puede designar a otro albacea para que después de la muerte del primer albacea, ejecute su testamento.
N°.2346- Las deudas del difunto y los gastos para realizar las obligaciones que el difunto no ha cumplido durante su vida, tales como la peregrinación a La Meca (Hayy) el Azaque y el quin to (Jums), se deben deducir del total de sus bienes antes de dividir la herencia, aunque estas deudas no estén escritas en el testamento. Luego de deducir estas deudas, el resto de la propiedad se puede dividir entre los herederos. Sin embargo, si el difunto ha testado consumir una parte de su propiedad en algún asunto u otorgarla a alguien, esto se debe deducir del resto de la propiedad hasta un tercio de la misma, antes de dividirla entre los herederos.
N°.21- El agua posee dos clases de condiciones: absoluta (Mutlaq) y mezclada (Mudaf). El agua mezclada es la que no se denomina agua absoluta, como “los jugos”, “agua con sal” y “agua con barro”. El agua absoluta es la que se denomina agua pura, ya que no contiene ningún aditivo, es como el agua de tubería.
N°.1- El musulmán no puede imitar a nadie en los principios fundamentales de la religión, sino que debe concebirlos a través de su razón; pero sí lo puede hacer en las ramas de la religión, es decir en las obligaciones divinas(1) y en sus leyes prácticas. Ahora bien, si la persona es un Muytahid (sabio jurisprudente)(2) puede actuar según su opinión, pero si no es un Muytahid debe imitar y seguir a un Muytahid, así como la gente sin conocimientos precisos en ciertas cosas se refiere siempre a los sabios y expertos en la materia.
El musulmán también puede actuar según la precaución (Ihtiât), esto significa que puede actuar de una manera tal que obtenga certeza alguna de haber realizado su tarea. Por ejemplo, si algunos de los Muytahidin (sabios jurisprudentes) consideran una acción prohibida (Harâm) y otros Muytahidin consideran la misma acción permitida, la persona debe abandonar esta acción si quiere actuar según la precaución. También si algunos de los Muytahidin consideran una acción recomendable (Mustahab) y otros de ellos la consideran obligatoria (Wâyib), la persona debe realizarla. La mejor opción para la gente es referirse a los Muytahidin (sabios Islámicos) y seguirlos en los asuntos religiosos; ya que es difícil para la mayoría de la gente actuar según la precaución; además, se necesita mucha información acerca de la jurisprudencia islámica para poder actuar según la precaución y no cometer faltas.
N°.2- La imitación en las leyes islámicas está referida al decreto del Muytahid, esto significa la práctica de las obligaciones según lo que dicta el Muytahid.
N°.3- El Muytahid que los musulmanes van a imitar debe tener las siguientes cualidades: ser hombre, adulto, de sano juicio, Shiíta imamí, hijo legítimo, y según la precaución obligatoria debe ser justo y estar vivo. (Ser justo significa estar en un estado de temor a Dios que le evita cometer los pecados mayores y también le evita insistir en los pecados menores).
N°.4- Cuando se dan opiniones diferentes de los sabios (Muytahidin) en los asuntos religiosos, se debe imitar al Muytahid más erudito (A’lam).
N°.5- Hay tres vías para identificar al Muytahid más erudito:a) Que uno mismo sea sabio y pueda reconocer al Muytahid más sabio.b) Que dos personas justas y sabias confirmen que un Muytahid es el más erudito, a condición de que no lo nieguen otras dos personas justas. c) Que el Muytahid sea conocido entre los sabios y los hombres de ciencia Islámica, de manera que la persona obtenga la certeza de que él es el sabio más erudito.
