N° .625- Si la persona tiene agua pero teme que el uso del agua le sea perjudicable, o se enferme, o se le prolongue o se le aumente su enfermedad, (aunque fuera una suposición y no tuviera certeza respecto a ello) en todos estos casos tiene que hacer el Tayammum; pero si cierto tipo de agua como el agua caliente que no le perjudica, debe conseguirla y hacer el baño completo y la ablución con ella.
N° .626- Quien tiene una enfermedad o dolor en los ojos, si le es posible lavar alrededor de los ojos, debe hacer la ablución, sino debe realizar el Tayammum.
N° .627- Quien supone que el agua le perjudica y realiza el Tayammum, y luego entiende que el agua no ha sido perjudicadle para él, su Tayammum se considera inválido y si ha realizado una oración con este Tayammum, tiene que repetir esta oración como precaución obligatoria. En cambio, si una persona ha tenido certeza de que el agua no le perjudica y por ello hace la ablución, y luego entiende que el agua le es perjudicable, debe hacer el Tayammum y repetir la oración como una precaución obligatoria.
N° .628- Cuando la persona tiene poca agua y teme que si usa el agua para la ablución o el baño completo, se moriría de sed, o que sus hijos, sus amigos o sus compañeros se enfermarían o se morirían de sed. Entonces cuando la vida de una persona está en peligro, aunque sea una persona no musulmana, hay que darle el agua y realizar el Tayammum, la misma ley es aplicable cuando la vida de un animal depende del agua y la cantidad de ella sólo basta para calmar su sed.
N° .629- Si la persona tiene dos recipientes de agua: uno de agua pura y otro de agua impura, no debe usar el de agua impura, sino que debe usar el agua pura para calmar su sed y efectuar el Tayammum en lugar de la ablución. Sin embargo, no hay problema en dar el agua impura a un animal.
N° .630- Si el cuerpo y la ropa de una persona están impuros y la cantidad de agua no es suficiente para la purificación y la ablución (o el baño completo), la persona debe usar el agua para purificarse la ropa y el cuerpo y luego puede efectuar el Tayammum en lugar de la ablución o el baño completo; pero si no hay ningún lugar o tierra para realizar el Tayammum; sólo en este caso la persona debe usar el agua para la ablución y realizar la oración con la ropa impura (o el cuerpo impuro).(1)
N° .631- Si el agua o su recipiente son usurpados o si el recipiente es fabricado de oro o plata y no tengamos más agua u otro recipiente, debemos realizar en este caso el Tayammum en lugar de la ablución o el baño completo.
N° .632- Si no hay tiempo para hacer la ablución o el baño completo antes de realizar la oración, de modo que si ambos se realizan, toda la oración o una parte de ella se efectúa fuera del tiempo del rezo, entonces se debe realizar el Tayammum en lugar de la ablución o el baño completo.
N° .633- Si alguien posterga la ablución intencionalmente hasta que no tenga tiempo para hacer la ablución o el baño completo, ha cometido pecado, mientras tanto, puede realizar el Tayammum y proceder con la oración. En este caso la precaución recomendable es realizar también la oración compensatoria más tarde.
N° .634- Quien no está seguro si el tiempo es corto para la oración o que es suficiente, debe hacer la ablución o el baño completo; pero si sabe que el tiempo es corto y teme que tras la realización de la ablución o el baño completo perdería el tiempo de la oración, debe realizar el Tayammum.
N° .635- Si la persona ha realizado el Tayammum por una excusa como la carencia del tiempo y luego de la oración tuviera otra excusa como la carencia de agua, puede realizar las oraciones siguientes con el mismo Tayammum.
N° .636- Si el tiempo de la oración es corto, pero la persona puede hacer la ablución o el baño completo y realizar lo necesario de la oración durante su tiempo, hay que realizarlo (abandonando lo recomendable como el Qunut ,(1) o el Iqama), aunque tuviera que abandonar la otra Sura después de leer la Sura Fatiha.
