N° .947- Hay que mantener el cuerpo quieto mientras se pronuncia el Zikr (la glorificación) de la prosternación, ya sea un Zikr obligatorio o un Zikr recomendable; pero no hay problema en el movimiento del cuerpo cuando se recita un Zikr recomendable que no forma parte de la prosternación.
N° .1252- El orante que realiza la oración en forma colectiva debe realizar la inclinación de cada ciclo simultáneamente con la Inclinación del Imam; de no ser así, su oración colectiva será incorrecta.
N° .517- La realización del ritual fúnebre (el baño completo al difunto, poner la mortaja al difunto, la oración fúnebre y su entierro) es una obligación Kafaii para la persona que lo realiza, significando que las demás personas se eximen del ritual cuando se realiza por alguien; pero si nadie lo realiza, todos ellos han cometido un pecado, ya sea el difunto fuera shiíta Imami o de cualquier escuela islámica que fuera.
N° .896-En el primer y segundo ciclo de las oraciones diarias obligatorias, luego de decir “al-lâhu akbar”, el orante debe recitar la sura Al-Hamd (Al-Fâtiha) y luego de ella, según la precaución obligatoria, debe recitar una Sura completa, y no debe recitar una sura incompleta (por ejemplo, algunas aleyas de una sura).Cabe mencionar que las Suras “105. Al-Fīl, (El elefante)” y “106. Qurayš, (Los Quraish)” se deben recitar juntas porque se consideran una sola Sura; igual que las Suras “93. Aď-Ďuĥā, (La mañana)” y “94. Aš-Šarĥ, (La abertura)”.
N° .903- Si el orante después de recitar la Sura Al-Fâtiha empieza a recitar la Sura “112. Al-Ijlāş” o la Sura “109. Al-Kāfirūn”, no debe dejarla a la mitad, sino que debe continuar su recitación hasta el final.
N° .918- En el tercer y cuarto ciclo de las oraciones, el orante tienes dos opciones:1-Puede decir tres veces las frases siguientes (las alabanzas): (Subhânal-lâhi wal-hamdu lil-lâhi wa la ilâha il-lal-lâhu wa-l-lâhu akbar) (La gloria sea con Dios y la alabanza es exclusivamente Suya y no hay dios sino Al-lâh y Dios es el Más Grande)Es suficiente también decirlo una sola vez. 2- Puede recitar la Sura Al-Fâtiha en los ciclos tercero y cuarto.
N° .908- Se considera correcta la oración, si el orante por olvido o por desconocimiento de esta ley pronuncia una palabra en voz baja durante un ciclo en que debe recitarse en voz alta; igualmente es correcta la oración si el orante por olvido o desconocimiento de esta ley pronuncia una palabra en voz alta durante un ciclo en que debe recitarse en voz baja. No obstante, si el orante no supiera esta ley debido a su negligencia, debe repetir su oración según la precaución obligatoria.
N° .909- Si durante la recitación de la Sura Al-Fâtiha o de la segunda Sura, el orante se da cuenta que por descuido ha recitado algo en voz alta o baja, no necesita volver a recitarlo nuevamente, aunque es mejor volver y recitarlo en forma correcta.
N° .87- Es recomendable orinar antes de dormir, antes de realizar la ablución para proceder con la oración y también después de la eyaculación.
N° .363- Es recomendable orinar después de la salida del semen para que evacuen completamente las partículas del semen; si el hombre no orina después de la eyaculación y luego del baño completo le sale un líquido desconocido, este líquido se considera semen y el hombre debe repetir el baño completo.
N°.1619- La precaución recomendable es pagar azaque por otras monedas comunes que se encuentren en forma de billetes, a condición de que otras condiciones del azaque estén presentes en ellas.
N°.1938- Dar un préstamo, es uno de los actos más preferibles que se han recomendado en el Sagrado Corán y en las narraciones de los Infalibles (P). Se ha transmitido del Profeta Muhammad (PBD) que dijo: “Quien le otorga un préstamo a su hermano musulmán, su riqueza se acrecienta y los ángeles le mandan bendiciones; y quien trata al deudor con cordialidad y paciencia atravesará el Puente de Sirat (en el Más Allá) sin rendir cuentas y de forma rápida; y el Paraíso le será prohibido a quien le niega un préstamo a su hermano musulmán.” También hay otra narración que dice: "La recompensa de dar Sadaqa (limosna) es diez veces más (que la limosna pagada), y la recompensa por el préstamo es dieciocho veces más (que el préstamo pagado).
