جامع المسائل، مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

‌ Нанесение камфары (ханут)‌   ‌       Положение 538: После совершения покойному большого омовения необходимо нанести камфару на семь участков его тела, которые касаются земли во время совершения земного поклона (на лоб, ладони, колени и кончики больших пальцев ног). ‌       Данный обряд носит название ханут. Камфара должна быть чистой, законно приобретенной и свежей, все еще сохраняющей свой запах. ‌   ‌       Положение 539: Согласно обязательной предосторожности камфару необходимо сначала нанести на лоб, а затем на остальные шесть участков тела. Камфара должна наноситься до завертывания покойника в саван или во время завертывания, а не после.‌   ‌       Положение 540: Не следует наносить камфару паломнику, умершему в ихраме во время совершения хаджа или умры.‌   ‌       Положение 541: Женщине, у которой умер муж, и которая находится в периоде ожидания (идда), запрещается наносить на себя благовония и ароматные запахи. Но если она покинет этот мир, то необходимо нанести на нее камфару. ‌   ‌       Положение 542: Следуя предосторожности не нужно наносить на тело покойного мускус, амбру и другие ароматные вещества. Также не следует смешивать их с камфарой.‌   ‌       Положение 543: Если имеющейся камфары будет хватать либо для совершения большого омовения покойнику, либо для ее нанесения на семь участков его тела, то ее необходимо использовать для совершения большого омовения. ‌       Если камфары не хватит для нанесения на все семь участков тела, то необходимо нанести ее на лоб.‌   ‌       Положение 544: Будет очень хорошо, если смешать с камфарой небольшое количество глины, взятой с места мученической гибели имама Хусейна (да будет мир с ним). Но глины не должно быть слишком много, чтобы камфару перестали называть камфарой. ‌   ‌       Положение 545: Желательно поместить в могилу рядом с покойником две свежие ветви, внутри савана или снаружи. ‌

‌ 3 – Стояние (кыям)‌   ‌       Положение 865: В двух местах молитвы стояние является основной обязательной частью молитвы. Стояние во время произношения фразы «Аллаху акбар» в начале молитвы, а также стояние перед совершением поясного поклона. ‌      Стояние во время чтения Фатихи и суры, и стояние после совершения поясного поклона являются второстепенными обязательными частями молитвы.‌   ‌       Положение 866: Если человек забудет совершить поясной поклон и после чтения Фатихи с сурой наклонится, приготовившись совершить земной поклон, и в этом положении вспомнит, что не совершил поясной поклон, то он должен выпрямиться и совершить поясной поклон. Если он совершит поясной поклон, не выпрямившись полностью, то его молитва аннулируется, так как он не совершил обязательное стояние перед совершением поясного поклона. ‌   ‌       Положение 867: Во время стояния человек не должен двигать телом, ногами, нагибаться в разные стороны, прислоняться куда-либо. Но это не запрещается при вынужденных ситуациях. ‌   ‌       Положение 868: Если человек во время стояния при чтении Фатихи и суры вследствие забывчивости пошевелит телом или ногами, или наклонится в сторону, то его молитва не аннулируется. ‌       Но если это произойдет во время стояния при произношении фразы «Аллаху акбар» в начале молитвы или во время стояния перед совершением поясного поклона, то согласно обязательной предосторожности ему необходимо будет завершить молитву, а затем выполнить ее заново.‌   ‌       Положение 869: Если во время стояния человек будет стоять на одной ноге, то верность молитвы будет сомнительной. Однако необязательно распределять тяжесть тела равномерно на обе ноги.‌   ‌       Положение 870: Если человек слишком широко расставит ноги во время стояния, что не будет считаться стоянием в молитве, то его молитва аннулируется. Но это положение не касается вынужденных ситуаций.‌   ‌       Положение 871: Если человек в процессе выполнения молитвы захочет немного двинуться вперед, назад, вправо или влево, то при этом движении он не должен произносить что-либо. Однако во время вставания после земных поклонов или после свидетельствования (ташаххуд) желательно произнести фразу ???????? ??????? ?? ????????? ??????? ?? ???????? «бихаулилляхи уа кувватихи акуму уа ак’уд» (С могуществом Аллаха и Его силой я поднимаюсь и сажусь). ‌   ‌       Положение 872: Во время произношения обязательных восхвалений молитвы (зикр) тело человека также должно находиться в неподвижном состоянии. Более того, согласно обязательной предосторожности это положение должно соблюдаться и при произношении желательных восхвалений.‌   ‌       Положение 873: Если во время движения тела человек произнесет зикр (например, в процессе наклона для совершения поясного или земного поклона произнесет такбир, который произносится перед поясным и земным поклоном), то согласно предосторожности ему необходимо будет повторно выполнить молитву. ‌       Но если он произнесет такбир не с намерением специального зикра, произносимого перед поясным и земными поклонами, а с намерением произношения зикра вообще, так как зикр разрешается произносить в любом месте молитвы, то молитва будет верной.‌       Зикром в исламской религии называется любое поминание Всевышнего Аллаха.‌   ‌       Положение 874: В некоторых ситуациях (во время чтения Фатихи с сурой или произношения четырехкратного восхваления) тело человека приходит в непроизвольное движение, или же человек выполняет молитву при большом скоплении народа и по этой причине не может сохранять неподвижность тела. Согласно обязательной предосторожности в подобных ситуациях после обретения неподвижности необходимо вновь произнести все прочитанное во время движения тела.‌   ‌       Положение 875: Если в процессе выполнения молитвы человек лишится возможности встать, то он должен продолжить выполнение молитвы в сидячем положении. А если лишится возможности сидеть, то должен лечь. В любом случае пока его тело не примет неподвижное состояние, он не должен читать и произносить что-либо.‌   ‌       Положение 876: Если человек не в состоянии выполнять молитву стоя, то он должен выполнять ее сидя. Но если он может встать и опереться на трость или стену и тому подобное, или может стоять, широко расставив ноги, то он должен выполнять молитву стоя (если это не доставит ему больших трудностей). ‌       То же самое относится к выполнению молитвы в сидячем положении. То есть до тех пор, пока он может выполнять молитву сидя, даже прислонившись куда-нибудь, он не должен выполнять молитву лежа. ‌       Если человек не в состоянии выполнять молитву сидя, то ему необходимо лечь на правый бок лицом в сторону киблы. Если невозможно лечь на правый бок, то ему необходимо лечь на левый бок лицом в сторону киблы. Ну а если и это будет невозможным, то ему необходимо лечь на спину ногами в сторону киблы.‌   ‌       Положение 877: Если человек в состоянии выполнить часть молитвы стоя, то он обязан выполнить эту часть стоя, а остальную молитву сидя. Если он не сможет сидеть, то ему необходимо выполнить остальную молитву лежа. ‌   ‌       Положение 878: Если человек, который выполняет молитву лежа, может выполнить некоторые ее части сидя, то он должен выполнить их сидя или, если сможет, стоя. ‌       То же самое относится к лицам, которые выполняют молитвы сидя. Если в процессе выполнения молитвы у них появится возможность встать для выполнения молитвы стоя, то им необходимо встать. Однако нужно помнить, не следует читать и произносить что-либо, пока тело не придет в неподвижное состояние.‌   ‌       Положение 879: Если человек предполагает, что в конце времени выполнения молитвы он сможет выполнить молитву стоя, то ему не следует приступать к ее выполнению сидя в начале времени.‌   ‌       Положение 880: В некоторых ситуациях человек знает, что способен выполнить молитву стоя, но в тоже время знает или предполагает, что в этом случае его самочувствие ухудшится или его болезнь усугубится (например, сломанная нога будет долго заживать). В подобных ситуациях человек должен выполнить молитву в сидячем положении, а если и это будет представлять вред для его здоровья, то в лежачем положении.‌   ‌       Положение 881: Во время выполнения молитвы туловище желательно держать прямо, расслабить плечи, опустить руки и положить ладони на бедра, присоединив пальцы друг к другу. Тяжесть тела желательно равномерно распределять на обе ноги, направить взгляд на место совершения земного поклона. При выполнении молитвы желательно находиться в состоянии смирения и покорности. ‌       Мужчинам во время стояния в молитве желательно немного раздвинуть ноги, а женщинам желательно держать ноги вместе.  ‌   ‌

‌ 4 – Чтение (кыраат)‌   ‌       Положение 882: В первом и во втором ракате ежедневных обязательных молитв, после произношения фразы «Аллаху акбар» в начале молитвы, необходимо прочитать суру Фатиха. А после нее согласно обязательной предосторожности необходимо полностью прочитать другую суру Корана. ‌       Если после Фатихи будет прочитан один аят или всего несколько аятов другой суры, то этого будет недостаточно. Другая сура должна быть прочитана полностью.‌       Необходимо напомнить, что суры «аль-Филь» и «Курайш», а также суры «ад-Духа» и «аш-Шарх», в молитве должны читаться как одна сура.‌   ‌       Положение 883: Если до окончания времени выполнения молитвы осталось очень мало времени, или человек опасается воров или нападения хищников, то в подобных случаях разрешается не читать после Фатихи другую суру. Это же разрешение действует в случаях, когда человек торопится совершить очень важное дело. ‌   ‌       Положение 884: В молитве сначала должна быть прочитана Фатиха и только после нее другая сура. Если другая сура будет намеренно прочитана до Фатихи, то молитва аннулируется. Но если сура будет прочитана до Фатихи по ошибке, то, в случае осознания ошибки до совершения поясного поклона, необходимо заново прочитать Фатиху, а потом еще раз суру. А если человек поймет свою ошибку, уже находясь в поясном поклоне или после его совершения, то молитва будет верной. ‌       Также молитва будет верной, если человек забудет прочитать Фатиху или другую суру, или же забудет прочитать обе эти суры.‌   ‌       Положение 885: Если человек намеренно прочитает в обязательной молитве одну из четырех сур, имеющих аят обязательного земного поклона, то согласно обязательной предосторожности после чтения данного аята он должен будет в молитве совершить обязательный земной поклон, затем довести молитву до конца, а потом повторно выполнить ее. ‌       Если человек нечаянно приступит к чтению одной из четырех вышеупомянутых сур и поймет это до прочтения аята обязательного земного поклона, то ему необходимо прекратить чтение данной суры и начать читать другую суру. Если он поймет это после чтения половины суры, то согласно предосторожности ему нужно будет заново выполнить молитву. А если он поймет это после чтения аята обязательного земного поклона, то согласно предосторожности ему также нужно будет заново выполнить молитву.‌       Четырьмя сурами, содержащими аяты обязательного земного поклона, являются: 1-Сура «Земной поклон». 2-Сура «Разъяснены». 3-Сура «Звезда». 4-Сура «Сгусток». ‌   ‌       Положение 886: Не запрещается читать четыре суры, имеющие аят обязательного земного поклона, в желательных молитвах. В этом случае после прочтения аята необходимо совершить земной поклон, а затем продолжить выполнение желательной молитвы. ‌   ‌       Положение 887: В желательных молитвах после чтения Фатихи можно не читать другую суру, даже в тех желательных молитвах, которые стали обязательными по причине обета. Однако некоторые желательные молитвы, в которых после Фатихи необходимо прочитать определенную суру, должны быть выполнены в полном объеме. ‌   ‌       Положение 888: Если в пятницу человек будет выполнять полуденную молитву (зухр), то желательно в первом ракате после Фатихи прочитать суру «аль-Джума», а во втором ракате суру «аль-Мунафикун». Если человек приступит к чтению одной из этих двух сур, то согласно обязательной предосторожности он должен завершить ее чтение, и не должен начинать читать вместо нее другую суру. ‌   ‌       Положение 889: Если человек в обязательной или желательной молитве начнет читать суру «аль-Ихлас» или суру «аль-Кафирун», то ему запрещается оставлять их чтение и приступать к чтению другой суры. Но этот запрет не касается пятничной молитвы. Если в пятничной молитве имам начнет чтение одной из двух упомянутых сур, то, пока он не дошел до их середины, он может прекратить их чтение и вместо них начать читать суру «аль-Джума» или «аль-Мунафикун».‌   ‌       Положение 890: Если после Фатихи начать читать другую суру (кроме сур «аль-Ихлас» и «аль-Кафирун»), то можно прекратить ее чтение и приступить к чтению другой суры. Но делать это дозволяется лишь тогда, когда сура не будет прочитана до середины.‌   ‌       Положение 891: Если человек, выполняющий молитву, забыл часть суры или же он не может продолжить чтение начатой суры по причине того, что время молитвы уже заканчивается, то он может оставить ее чтение и приступить к чтению другой суры. В этом случае он может оставить чтение суры даже после прочтения ее половины, а также может оставить чтение сур «аль-Ихлас» и «аль-Кафирун».‌   ‌       Положение 892: В утренней (фаджр), вечерней (магриб) и ночной (иша) молитвах мужчины обязаны читать Фатиху и другую суру вслух, а в полуденной (зухр) и послеполуденной (аср) молитвах шепотом. ‌       Женщины, также как мужчины, в полуденной и послеполуденной молитвах должны читать Фатиху и другую суру шепотом. А Фатиху и суру в утренней, вечерней и ночной молитвах женщинам разрешается читать и вслух, и шепотом. Но если голос женщины будет слышать посторонний мужчина, то согласно желательной предосторожности Фатиху и суру ей лучше читать шепотом. ‌   ‌       Положение 893: Если в молитве, в которой Фатиха и сура должны читаться вслух, мужчина умышленно прочитает хотя бы одно слово из этих сур шепотом, то молитва аннулируется. То же самое относится к молитве, в которой Фатиха и сура должны читаться шепотом. Если хотя бы одно слово умышленно будет прочитано им вслух, то молитва аннулируется.‌   ‌       Положение 894: Как уже было сказано, молитва аннулируется, если там, где Фатиха и сура должны читаться вслух, они умышленно будут прочитаны шепотом, или если там, где они должны читаться шепотом, они умышленно будут прочитаны вслух. Но если это произойдет по ошибке или незнанию, то молитва будет верной. Кроме случаев, когда человек проявил беспечность и нерадивость в изучении положений, касающихся данной темы. В этом случае ему необходимо будет повторно выполнить молитву. ‌   ‌       Положение 895: Если в процессе чтения Фатихи или суры человек поймет, что он нечаянно читает ее наперекор сказанному выше (то есть там, где нужно читать ее вслух, он читает ее шепотом, или наоборот), то ему необходимо продолжить ее чтение в правильном виде и необязательно начинать читать ее с самого начала. Однако будет лучше, если он начнет читать Фатиху или суру в правильном виде с самого начала. ‌   ‌       Положение 896: Если, читая Фатиху и суру или произнося четырехкратное восхваление, человек сильно повысит свой голос или будет кричать, то его молитва аннулируется.‌   ‌       Положение 897: Чтение в молитве Фатихи и суры, а также произношение четырехкратного восхваления и всех остальных фраз молитвы должны быть выполнены правильно на арабском языке. В случае незнания человек должен выучить правильное чтение и произношение. ‌       Если человек не может выучить правильное чтение и произношение на арабском языке, то он должен читать суры и фразы молитвы так, как сможет. Для такого человека будет лучше, если он будет стараться участвовать в коллективной молитве. ‌   ‌       Положение 898: Если человек проявит беспечность и нерадивость в изучении правильного чтения Фатихи с сурой и правильного произношения восхвалений молитвы, то его молитва не будет верной. ‌       Если до окончания времени выполнения молитвы останется небольшое количество времени, то согласно обязательной предосторожности он должен принять участие в коллективной молитве. Но если поблизости не будет организовано коллективное выполнение молитвы, то в этом случае выполненная им молитва будет верной.‌   ‌       Положение 899: Согласно обязательной предосторожности запрещается брать плату за обучение обязательным частям молитвы. Но данный запрет не относится к обучению желательным частям молитвы. ‌   ‌       Положение 900: Если человек не знает хотя бы одного слова из Фатихи и суры или из обязательных восхвалений молитвы, или если он неправильно прочитает одно слово, или если вместо одной буквы он произнесет другую букву (например, вместо буквы «Дад» произнесет букву «За», что считается ошибкой в арабском языке), то его молитва аннулируется. ‌   ‌       Положение 901: Если человек думал, что знает все слова Фатихи, суры и обязательных фраз молитвы, думал, что знает верное произношение всех букв, и таким образом выполнял свои молитвы, а затем понял, что он читал их с ошибкой, то ему необязательно повторно выполнять свои молитвы. Хотя согласно желательной предосторожности будет лучше, если он выполнит их заново.‌   ‌       Положение 902: При чтении в молитве Фатихи и суры необязательно полностью соблюдать все правила, которые изучаются в науке правильного чтения Корана (таджвид). Достаточно читать их так, что можно будет сказать: «Это чтение на правильном арабском языке». Хотя соблюдать все правила правильного чтения Корана (таджвид) будет все-таки лучше.‌   ‌       Положение 903: Согласно обязательной предосторожности во время чтения Фатихи и суры, а также во время произношения зикров молитвы, не стоит делать паузу в конце слова, произнося при этом харакат последней буквы. Например, говорить «Аллаху акбару» и делать паузу. Но если человек не будет делать паузу, а сразу же произнесет следующую фразу, то в этом случае можно произносить харакат последней буквы.   ‌     ‌       Положение 904: В третьем и четвертом ракате трех-ракатных и четырех-ракатных молитв человек может прочитать Фатиху (без чтения другой суры), а может трижды произнести четырехкратное восхваление, которое называется ат-тасбихат аль-арба. Четырехкратное восхваление выглядит следующим образом:‌   ‌    ???????? ??????? ?? ????????? ??????? ?? ?? ?????? ???? ??????? ?? ??????? ????????‌   ‌  Транскрипция: «Субханаллахи уаль-хамду лиль-ляхи уа ля иляха ильляллаху уаллаху акбар». ‌  Перевод: «Пречист Аллах, и вся хвала Аллаху, и нет божества кроме Аллаха, и Аллах превелик». ‌       Достаточно и того, что четырехкратное восхваление будет произнесено один раз, а не три. Также разрешается в третьем ракате прочитать Фатиху, а в четвертом ракате произнести четырехкратное восхваление, и наоборот. ‌   ‌       Положение 905: В третьем и четвертом ракатах Фатиха или четырехкратное восхваление должны обязательно произноситься шепотом. Даже фраза «Бисмилляхир-рахманир-рахим» в Фатихе (согласно обязательной предосторожности).‌   ‌       Положение 906: Иногда человек выполняет первый или второй ракат молитвы, но, думая, что выполняет третий или четвертый ракат, начинает произносить четырехкратное восхваление. Если он поймет свою ошибку до совершения поясного поклона, то ему нужно полностью прочитать Фатиху и суру, и продолжить выполнение молитвы. ‌       Если же он поймет свою ошибку во время совершения поясного поклона или после, то в этом случае выполняемая им молитва будет верной. В этом случае согласно желательной предосторожности будет лучше, если после молитвы он совершит два земных поклона, вызванных ошибкой в молитве (суджуд ас-саху).‌   ‌       Положение 907: В некоторых случаях, выполняя третий или четвертый ракат молитвы, человек намеревается прочитать Фатиху, но нечаянно начинает произносить четырехкратное восхваление. Или наоборот, он намеревается произнести четырехкратное восхваление, но нечаянно начинает читать Фатиху. В подобных случаях, для того чтобы молитва была верной, необходимо заново прочитать то, что он намеревался прочитать изначально. ‌       Но если он изначально намеревался прочитать одно из двух, но не определился, что именно, то чтобы он не начал читать (Фатиху или четырехкратное восхваление), ему необходимо будет продолжать выполнение молитвы и она будет верной. ‌   ‌       Положение 908: После произношения четырехкратного восхваления желательно обратиться к Всевышнему Аллаху с просьбой о прощении. Например, сказать:‌   ???????????? ??????? ?????? ?? ??????? ????????  ‌  Транскрипция: «Астагфируллаха рабби уа атубу иляйхи». Перевод: «Обращаюсь к Аллаху моему Господу с просьбой о прощении, и каюсь перед ним». ‌  Или сказать:  ??????????? ?????????  «Аллахуммагфирли» (О Аллах, прости меня).‌   ‌       Положение 909: Если во время совершения поясного поклона или после его совершения у человека возникнет сомнение, произнес ли он четырехкратное восхваление или нет, то он не должен придавать значения своему сомнению. ‌       Но если он еще не принял положение поясного поклона, то согласно обязательной предосторожности ему нужно вернуться и произнести четырехкратное восхваление. ‌   ‌       Положение 910: Если у человека возникнет сомнение относительно верности прочитанного аята, или произнесенного восхваления или другой фразы молитвы, то он должен заново прочитать его в правильной форме. Но если его одолевают чересчур частые сомнения по этому поводу, то он не должен обращать на них внимания. А если обратит, то верность его молитвы будет сомнительной и согласно обязательной предосторожности ему необходимо будет повторно выполнить молитву. ‌   ‌       Положение 911: В первом ракате молитвы, перед тем как приступить к чтению Фатихи, желательно произнести фразу   ?????? ????????? ???? ??????????? ?????????  «а’узу билляхи минаш-шайтанир-раджим» (прибегаю к Аллаху от проклятого сатаны). ‌   ‌       Также желательно, чтобы имам коллективной молитвы произносил вслух фразу «бисмилляхир-рахманир-рахим» в первом и втором ракатах полуденной (зухр) и послеполуденной (аср) молитв. ‌   ‌       Также желательно читать аяты Корана и произносить все восхваления и фразы молитвы не спеша, обращая внимание на их смысл. Желательно произносить аяты Корана с остановкой в конце, не соединяя их друг с другом. ‌   ‌       Если выполняется коллективная молитва, то после завершения имамом чтения Фатихи желательно чтобы участники молитвы, с надеждой на довольство и награду Господа, сказали:  ?????????? ??????? ????? ???????????? «аль-хамду лилляхи раббиль-‘алямин»  (хвала Аллаху – Господу миров). ‌   ‌       А после чтения имамом суры «аль-Ихлас» желательно чтобы участники молитвы один, два или три раза сказали:  ??????? ??????? ?????? (????????)  «казаликаллаху рабби (раббуна)» (это Аллах мой (наш) Господь).‌   ‌       Положение 912: В первом ракате молитвы желательно прочитать после Фатихи суру «аль-Кадр», а во втором ракате суру «аль-Ихлас». ‌       Нежелательно читать одну и ту же суру в двух ракатах одной молитвы, но это не относится к суре «аль-Ихлас». Также нежелательно чтобы в пяти ежедневных молитвах хотя бы один раз не была прочитана сура «аль-Ихлас».‌   ‌

‌ 5 – Поясной поклон (руку)‌   ‌       Положение 913: В каждом ракате молитвы после чтения Фатихи и суры или после произношения четырехкратного восхваления человек должен совершить поясной поклон. Согласно обязательной предосторожности при совершении поясного поклона ладони должны располагаться на коленях.‌   ‌       Положение 914: Если руки или колени человека отличаются от рук или колен других людей (например, у него очень длинные руки и для того, чтобы достать ладонями колен ему нужно лишь слегка нагнуться), то он должен совершать поясной поклон так, как совершают его обычные люди.‌   ‌       Положение 915: Если человек выполняет молитву сидя, то для совершения поясного поклона он должен нагнуться так, что можно будет сказать: «Он совершает поясной поклон».‌   ‌       Положение 916: Человек должен нагнуться с намерением совершения поясного поклона. Следовательно, если он нечаянно или вынужденно нагнется, не имея такого намерения, то это не будет считаться поясным поклоном. В этом случае он должен выпрямиться и повторно нагнуться с намерением совершения поясного поклона.‌   ‌       Положение 917: При совершении поясного поклона необходимо произнести восхваление Всевышнему Аллаху. Согласно обязательной предосторожности в поясном поклоне необходимо три раза произнести фразу ????????? ???????   «субханаллах» (пречист Аллах), или один раз фразу  ????????? ??????? ?????????? ?? ??????????  «субхана раббийаль-‘азыми уа бихамдих» (пречист мой Великий Господь и хвала Ему). ‌       Данные восхваления должны быть правильно произнесены на арабском языке, и желательно повторить их три, пять или семь раз.‌   ‌       Положение 918: Во время произношения обязательного восхваления поясного поклона тело должно находиться в неподвижном состоянии. Во время произношения желательного восхваления, если оно произносится с намерением восхваления поясного поклона, тело также должно находиться в неподвижном состоянии.‌   ‌       Положение 919: Если во время произношения человеком обязательного восхваления поясного поклона кто-либо толкнет его, или же по другой причине его тело потеряет неподвижность, то после того как его тело вновь обретет неподвижное состояние, он снова должен будет произнести восхваление. ‌       Но нет ничего страшного, если тело при произношении восхваления придет в незначительное движение.‌   ‌       Положение 920: Если человек произнесет восхваление в процессе нагибания, то есть до того как его тело примет неподвижное состояние, то ему необходимо будет повторно произнести восхваление, после того как тело обретет неподвижное состояние. Если он сделает это умышленно, то следуя предосторожности ему необходимо будет повторно выполнить молитву.‌   ‌       Положение 921: Если человек, прежде чем закончить произношение обязательного восхваления, умышленно поднимет голову с поясного поклона, то его молитва аннулируется. Но если он сделает это нечаянно, то в случае если он поймет свою ошибку до того как тело выйдет из положения поясного поклона, ему необходимо будет повторно произнести восхваление в неподвижном состоянии. А если он поймет свою ошибку после выхода тела из положения поясного поклона, то в этом случае его молитва будет верной.‌   ‌       Положение 922: Некоторые люди неспособны совершить полноценный поясной поклон. Если такие люди сумеют совершить его, прислонившись куда-нибудь, то они должны прислониться и совершить поясной поклон. Если сделать это будет невозможно, то они должны нагнуться настолько, насколько смогут сделать это. ‌       Если и это не представится возможным, то они должны совершить поясной поклон в сидячем положении. Если они не смогут совершить его в сидячем положении, то должны совершить его кивком головы в стоячем положении. ‌       Если же и это будет невозможным, то с намерением совершения поясного поклона они должны закрыть глаза и произнести восхваление, а затем, с намерением завершения поясного поклона, они должны открыть глаза.‌   ‌       Положение 923: Некоторые люди способны совершить поясной поклон, но вследствие болезни или по другой причине они не способны задержаться в положении поясного поклона настолько, чтобы можно было произнести обязательное восхваление. Такие люди должны произнести обязательное восхваление до того как тело выйдет из положения поясного поклона, даже если тело не будет находиться в неподвижном состоянии. А если они не смогут сделать это, то должны завершить восхваление в процессе выпрямления тела.‌   ‌       Положение 924: Некоторые люди к старости становятся сгорбленными, а тела некоторых, вследствие болезни или по другой причине, сгибаются и принимают положение, похожее на положение поясного поклона. Такие люди во время чтения Фатихи с сурой и произношения четырехкратного восхваления должны, насколько смогут, выпрямить свое тело. ‌       Если же они не смогут сделать это, то должны выпрямить свое тело незадолго до совершения поясного поклона, а затем совершить поясной поклон. Если и это не представится возможным, то для совершения поясного поклона они должны наклониться чуть ниже, но при условии, что пока произносится восхваление поясного поклона они не выйдут из этого положения. А если и это будет невозможным, то согласно предосторожности они должны намериться совершить поясной поклон кивком головы.‌   ‌       Положение 925: Поясной поклон является основной обязательной частью молитвы, о чем было сказано в положениях 849 и 850. Если человек не совершит поясной поклон или совершит в одном ракате несколько поясных поклонов, то его молитва аннулируется. Независимо от того, как это будет сделано, намеренно или нечаянно.‌   ‌       Положение 926: После совершения поясного поклона человек обязан выпрямиться и, после того как его тело придет в спокойное состояние, совершить земной поклон. ‌       Если человек намеренно не выпрямится после совершения поясного поклона, то его молитва аннулируется, но если он не выпрямится нечаянно, то его молитва будет верной. ‌   ‌       Положение 927: Если человек забудет совершить поясной поклон, и вспомнит об этом до совершения первого земного поклона этого раката, или между двумя земными поклонами, или до того, как лоб прикоснется к земле для совершения второго земного поклона, то он должен будет встать, выпрямиться и совершить поясной поклон. А затем продолжить дальнейшее выполнение молитвы.‌   ‌       Положение 928: Перед совершением поясного поклона, в то время как выполняющий молитву стоит прямо, желательно произнести такбир. Также желательно чтобы во время совершения поясного поклона колени были выпрямлены, спина была ровной, а шея находилась вровень со спиной, взгляд был направлен вниз между двух ступней. ‌       После совершения поясного поклона, после того как тело выпрямится и примет спокойное состояние, желательно сказать   ?????? ??????? ?????? ????????  «сами’аллаху лиман хамидах» (Аллах слышит того, кто восхваляет Его).‌   ‌       Положение 929: Все положения, касающиеся поясного поклона, одинаково относятся к обязательным и желательным молитвам. ‌   ‌

‌ 6 – Земные поклоны (суджуд)  ‌   ‌       Положение 930: В каждом ракате обязательных и желательных молитв необходимо совершить два земных поклона, которые совершаются после поясного поклона. ‌       Если человек умышленно или по ошибке не совершит оба земных поклона, или вместо двух земных поклонов совершит четыре, то его молитва аннулируется. ‌       Но если он нечаянно не совершит один земной поклон или нечаянно совершит три земных поклона, то его молитва будет верной.‌   ‌       Положение 931: Во время совершения земного поклона семь частей тела должны располагаться на земле: лоб, ладони, колени и кончики больших пальцев ног. ‌       Если человек умышленно не расположит на земле одну из семи вышеупомянутых частей тела, то его земной поклон будет недействителен. ‌       Если человек нечаянно не расположит на земле лоб, то земной поклон также будет недействителен. Но если его лоб будет расположен на земле, а некоторые из семи частей тела нечаянно не расположены, то земной поклон будет верен.‌

8 – Свидетельствование (ташаххуд)‌   ‌       Положение 972: После второго раката всех молитв необходимо произнести свидетельствование веры (ташаххуд). Также свидетельствование необходимо произнести после третьего раката вечерней молитвы, а также после четвертого раката ночной, полуденной и послеполуденной молитв. ‌       Свидетельствование произносится следующим образом. После второго и последнего раката молитвы необходимо сесть, и при спокойном положении тела сказать:‌  ???????? ???? ?? ????? ????? ?????? ???????? ?? ?????? ???? ?? ???????? ????? ?????????? ???????? ?? ????????? ?????????? ????? ???? ???????? ?? ??? ????????‌   ‌       Транскрипция: «Ашхаду альля иляха ильляллаху уахдаху ля шарика лях. Уа ашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху уа расулюх. Аллахумма салли ‘аля Мухаммад уа али Мухаммад».‌   ‌       Перевод: «Свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха, и нет у Него сотоварища. И свидетельствую, что Мухаммад Его раб и Его посланник. О Аллах, благослови Мухаммада и род Мухаммада». ‌   ‌       Данное свидетельствование необходимо произнести правильно, на арабском языке, в указанном порядке, без длительных пауз между словами и предложениями.‌   ‌       Положение 973: Если человек забудет произнести свидетельствование и вспомнит об этом до совершения поясного поклона третьего раката, то ему необходимо сесть, произнести свидетельствование, встать и начать заново выполнять третий ракат. ‌       А если он вспомнит о непроизнесенном свидетельствовании во время совершения поясного поклона или после него, то его молитва будет верной и ему не нужно возвращаться и произносить свидетельствование. Но, следуя предосторожности, в этом случае ему нужно будет произнести забытое свидетельствование после окончания молитвы, а затем совершить два земных поклона вызванных ошибкой в молитве (суджуд ас-саху).‌   ‌       Положение 974: Если у человека возникнет сомнение, произнес ли он свидетельствование или нет, то если он уже приступил к выполнению следующего раката молитвы, ему не нужно обращать внимание на свое сомнение. ‌       Если же он все еще находится в сидячем положении, и еще не поднялся для выполнения следующего раката, то в этом случае он должен произнести свидетельствование. ‌   ‌       Положение 975: При произношении свидетельствования желательно переложить тяжесть тела на левую ногу, а правую стопу положить на левую стопу. ‌       Также до произношения свидетельствования желательно сказать: ?????????? ??????  (Хвала Аллаху). Или сказать: ?????? ?????? ?? ???????? ?? ???????? ?????? ?? ?????? ?????????? ??????  «бисмилляхи уа билляхи уаль-хамду лиль-ляхи у хайруль-асмаи лиль-ляхи» (С именем Аллаха и вся хвала Аллаху и у Аллаха наилучшие имена). ‌   ‌       Также желательно положить ладони на ноги, соединить пальцы вместе, взгляд устремить вниз. ‌   ‌       Желательно после свидетельствования, которое произносится после второго раката, сказать:  ?? ????????? ??????????? ?? ??????? ?????????? «уа такаббаль шафа’атаху уарфа’ дараджатаху»  ((О Аллах) прими его (пророка) заступничество и возвысь его степень).‌   ‌

‌ 9 – Приветствие (салям)‌  ‌  ‌  ‌      Положение 976: В последнем ракате всех молитв, после произнесения свидетельствования, необходимо обязательно произнести приветствие (салям). Приветствие молитвы состоит из трех фраз:‌  ‌ ?????????? ???????? ???????? ?????????? ?? ???????? ?????? ?? ???????????  ?????????? ???????? ?? ???? ?????? ?????? ????????????  ????????? ?????????? ?? ???????? ?????? ?? ??????????‌  ‌  ‌  ‌      Транскрипция: «Ассаляму ‘аляйка ай-йухан-набиййу уа рахматуллахи уа баракатух. Ассаляму ‘аляйна уа ‘аля ‘ибадилляхис-салихин. Ассаляму ‘аляйкум уа рахматуллахи уа баракатух».‌  ‌  ‌  ‌      Перевод: «Мир тебе, о пророк, милость Аллаха и Его благословение. Мир нам и всем благочестивым рабам Аллаха. Мир вам, милость Аллаха и Его благословение». ‌  ‌      Обязательной частью приветствия является последняя, третья фраза (мир вам, милость Аллаха и Его благословение), и молитва будет верной, если ограничиться только ее произношением. ‌  ‌      Сомнительна верность приветствия, ограниченного лишь произношением второй фразы. Первая фраза приветствия является желательной частью.‌  ‌  ‌  ‌      Положение 977: Иногда человек забывает произнести приветствие молитвы. Если он вспомнит об этом тогда, когда вид молитвы еще не нарушился и он еще не совершил действия, намеренно или нечаянно аннулирующего молитву (например, заговорил или отвернулся от киблы), то он должен произнести приветствие и его молитва будет верной.‌  ‌      А если он вспомнит об этом тогда, когда вид молитвы уже нарушился, но он еще не совершил действия, намеренно или нечаянно аннулирующего молитву, то приветствие произносить необязательно и его молитва будет верной. Но если, прежде чем нарушится вид молитвы, он совершит аннулирующее молитву действие, то согласно обязательной предосторожности ему нужно будет заново выполнить молитву. ‌  ‌  ‌

‌ Сотрудничество (ширкат) ‌   ‌       Положение 1812: Если два имущества смешаются друг с другом так, что не будет возможности определить их, а также не будет возможности отделить их друг от друга, то к этому имуществу должны применяться шариатские положения о сотрудничестве, независимо от того, присутствовало ли изначально намерение смешать два имущества друг с другом или нет. ‌       Если несколько человек на арабском или другом языке произнесут договор о сотрудничестве или совершат действие, указывающее на то, что они желают объединить свои капиталы и совместно пользоваться им, то их сотрудничество будет верным. В этом случае нет необходимости в том, чтобы смешивать имущества друг с другом.‌   ‌  Положения о сотрудничестве‌   ‌       Положение 1813: Если несколько человек заключат между собой договор о том, что они будут совладельцами в получаемом ими по отдельности доходе (например, рабочие завода договорятся, что после получения зарплаты будут сообща владеть ею), то сотрудничество в этом случае будет недействительным. ‌   ‌       Положение 1814: Если два человека заключат договор, что каждый из них по отдельности приобретет для себя некое имущество и сам расплатится за него, но они будут вместе владеть и пользоваться им, то подобное сотрудничество будет неправильным. ‌       Но если каждый из них уполномочит другого приобрести имущество для совместного пользования, то в этом случае сотрудничество будет верным.‌   ‌       Положение 1815: Лица, которые желают заключить между собой договор о сотрудничестве, должны быть совершеннолетними и здравомыслящими. Также они должны иметь намерение заключения договора о сотрудничестве и должны заключать его по собственной воле. ‌       Помимо этого им не должно быть запрещено распоряжение собственным имуществом, как например банкротам, которым шариатский судья запретил распоряжаться имуществом, или глупым людям, которые бессмысленно расходуют свое имущество.‌   ‌       Положение 1816: При заключении договора о сотрудничестве можно поставить условие, что больше других работающий человек будет получать больший доход. Или можно поставить условие, что неработающий или мало работающий человек будет получать больший доход (для снисходительности к нему или по какой-либо другой причине). ‌       Но если при заключении договора о сотрудничестве поставить условие, что один человек будет получать весь доход, то такое условие будет неправильным. А если поставить условие, что весь убыток или большую часть убытка понесет один человек, то в этом случае условие будет верным.‌   ‌       Положение 1817: Участники договора о сотрудничестве должны получать прибыль и нести убытки, исходя из количества вложенного ими капитала. Если только они не поставят какое-либо особое условие при заключении договора. Таким образом, если один человек вложит в два раза больше другого, то он должен получать в два раза больше прибыли, а в случае убытков его убытки должны быть в два раза больше убытков компаньоана. ‌       Дозволяется договориться о том, что каждый из участников договора о сотрудничестве внесет одинаковое количество капитала. ‌   ‌       Положение 1818: При заключении договора о сотрудничестве можно договориться, что все торговые сделки будут совершаться вместе всеми участниками договора, или по отдельности, или же только одним из них. В любом случае участники договора о сотрудничестве должны будут соблюсти поставленное условие. ‌       Но если этот вопрос не будет решен, то никто из них, без разрешения другого, не будет иметь права совершать сделки с общим капиталом.‌   ‌       Положение 1819: Если одному из участников договора о сотрудничестве поручено совершать сделки с общим капиталом, то он должен придерживаться всех поставленных в договоре условий. Например, если при заключении договора о сотрудничестве будет условлено, что товар не должен продаваться в кредит, или что нельзя совершать сделки с такой-то организацией и тому подобное, то все эти условия должны быть соблюдены. ‌       Но если при заключении договора не будет поставлено каких-либо условий, то он может совершать сделки обычным для таких случаев способом. ‌   ‌       Положение 1820: Если человек совершит сделку с общим капиталом наперекор поставленному в договоре о сотрудничестве условию, и нанесет капиталу ущерб, то он должен будет компенсировать нанесенный ущерб. ‌       То же самое относится к случаю, если в договоре о сотрудничестве не будет поставлено особого условия, но он совершит сделку наперекор обычному для таких случаев способу. ‌   ‌       Положение 1821: Допустим, одному из участников договора о сотрудничестве доверено совершать сделки с общим капиталом. Если при хранении и использовании капитала он не будет проявлять халатности, невнимательности и крайних мер, но по какой-либо причине весь капитал или его часть пропадет, то он не обязан компенсировать пропавший капитал. ‌   ‌       Положение 1822: Допустим, общий капитал пропал, а человек, которому было поручено совершать с ним сделки, уверяет всех в том, что он не проявлял халатности и крайних мер в хранении и использовании капитала. Но другие участники договора о сотрудничестве утверждают, что он виноват, но не могут доказать свои утверждения. Если человек, который совершал с капиталом сделки, поклянется в присутствии шариатского судьи в том, что он не виновен в потере капитала, то необходимо принять его слова за правду.‌   ‌       Положение 1823: Никто из участников договора о сотрудничестве не имеет права самостоятельно аннулировать сотрудничество. Также ни один из них не имеет права требовать дележа общего капитала до окончания срока действия сотрудничества. За исключением случаев, когда о подобных правах будет условлено во время заключения договора. ‌   ‌       Положение 1824: Если один из участников договора о сотрудничестве покинет этот мир или сойдет с ума, то остальные участники договора не будут иметь права распоряжаться общим имуществом. Однако временная потеря сознания не принимается в счет. ‌   ‌       Положение 1825: Если один из участников договора о сотрудничестве на свои деньги приобретет для себя что-либо в кредит, то прибыль и убытки будут принадлежать ему одному. ‌       А если он приобретет что-либо на общий капитал в соответствии с договором о сотрудничестве, то прибыль и убытки будут общими. ‌   ‌       Положение 1826: Если с общим капиталом будет совершена какая-либо сделка, а потом станет известно, что договор о сотрудничестве был недействительным, то данная сделка будет верной в том случае, если все участники недействительного договора о сотрудничестве дадут на нее свое разрешение. Полученная от этой сделки прибыль будет общей. Те, кто совершал сделки с общим капиталом, могут взять себе плату за свои труды в обычном для таких случаев размере. ‌   ‌

‌ Соглашение (сульх)‌   ‌       Положение 1827: Под соглашением в исламской религиозной практике подразумевается следующее. Если человек имеет в чем-либо разногласия с другим человеком, или существует вероятность возникновения конфликта между ними, то он договаривается с ним, что передаст в его пользование часть своего имущества, прибыли или своих прав, или простит ему долг или что-либо другое, по праву принадлежащее ему, в обмен на то, чтобы другой человек в свою очередь также передал в его пользование часть имущества, прибыли или прав, или простил ему долг или что-либо другое. Таким образом он заключает с ним соглашение, компромисс. ‌       Человек может и не требовать чего-либо взамен. Подобное соглашение также будет верным. ‌   ‌  Положения о соглашении и требования к нему‌   ‌       Положение 1828: Человек, который заключает соглашение с другим человеком, должен быть совершеннолетним, здравомыслящим и заключать соглашение по своей воле. Он должен иметь намерение о заключении соглашения.‌       Помимо этого ему не должно быть запрещено распоряжение собственным имуществом, как например банкротам, которым шариатский судья запретил распоряжаться имуществом, или глупым людям, которые бессмысленно расходуют свое имущество.‌   ‌       Положение 1829: Соглашение можно заключить на любом языке. Достаточно даже совершения действия, которое будет указывать на то, что обе стороны желают заключить соглашение и компромисс между собой.‌   ‌       Положение 1830: Если человек желает отказаться от своего права или требования к другому человеку, то для того, чтобы соглашение было верным, согласие противоположной стороны необязательно. ‌       Но если он желает передать свое право в пользование другому человеку (в обмен на что-либо или без обмена), то противоположная сторона должна выразить свое согласие. ‌   ‌       Положение 1831: Если должник, зная количество взятого им долга, сделает вид, что не знает его количества, а кредитор, не зная этого, заключит с ним соглашение на это количество долга (меньшее, чем реальное), то должник продолжает оставаться его должником на неупомянутое им количество долга. За исключением случаев, когда кредитор, зная реальное количество долга, все равно заключил бы с ним соглашение.‌   ‌       Положение 1832: Если человек передаст в пользование другого определенное количество имущества, а тот в свою очередь передаст ему такое же имущество, то соглашение будет верным в том случае, если при этом не возникнет ростовщичества. То есть их вес должен быть одинаковым. ‌       А если их вес не будет определен, и будет лишь существовать вероятность того, что их вес будет разным, то верность соглашения в этом случае сомнительна. ‌   ‌       Положение 1833: Допустим, человек желает получить от своего должника долг, срок возвращения которого еще не настал. Если он заключит со своим должником соглашение и простит ему часть долга в обмен на то, что тот вернет долг раньше условленного срока, то подобное соглашение будет верным.‌       Например, ему должны 10000 рублей, срок возвращения которых настанет через шесть месяцев. Он прощает должнику 1000 рублей, чтобы с его согласия взять у него раньше срока 9000 рублей.‌   ‌       Положение 1834: Договор о соглашении можно расторгнуть только с согласия обеих сторон. Но если при заключении договора о соглашении будет условлено, что каждая из сторон или одна сторона будет иметь право на расторжение соглашения, то согласие обеих сторон в этом случае необязательно. ‌   ‌       Положение 1835: В главе о расторжении сделки (положение 1798) было сказано, что сделку можно расторгнуть в одиннадцати случаях. Во многих из этих случаев можно также расторгнуть соглашение. ‌       Кроме 1-го случая. Если стороны заключат соглашение, но все еще не покинут место его заключения, то в случае сожаления одной из сторон она не будет иметь права расторжения соглашения. ‌       Кроме 10-го случая. Нет доказательств на право расторжения соглашения относительно животного в течение трех дней. ‌       Относительно 9-го случая имеется небольшое различие. Если человек передаст в пользование другой стороны наличные, а вторая сторона будет задерживаться с передачей чего-либо в его пользование, то человек имеет право расторгнуть соглашение в первый же день, и нет необходимости в истечении трех дней.   ‌   ‌       Положение 1836: Если после заключения соглашения в пользование человека было передано что-либо, имеющее дефект и недостаток, а он не знал об этом, то он имеет право расторгнуть соглашение. В случае с соглашением получение разницы цен хорошего имущества и имущества с дефектом зависит от согласия сторон. ‌   ‌

‌ Договор о земледелии (музараа) ‌   ‌       Положение 1874: Договор о земледелии в данном случае означает следующее. Владелец земли передает землю в пользование земледельца, чтобы тот занимался на ней выращиванием сельскохозяйственных культур, в свою очередь земледелец отдает ему определенную часть полученного урожая. ‌       Договор о земледелии можно произнести вслух. Например, если владелец земли скажет земледельцу: «Отдаю тебе землю сроком на два года, и взамен ты дашь мне треть урожая», а земледелец скажет: «Я согласен», то договор будет верен. ‌       Но необязательно произносить договор вслух. Достаточно, если с подобным намерением владелец передаст землю в пользование земледельца. Конечно же, в этом случае необходимые договоренности о сроке и количестве урожая должны быть обговорены заранее. ‌   ‌  Условия договора о земледелии ‌   ‌       Положение 1875: При заключении договора о земледелии должны быть соблюдены следующие условия:‌   ‌       Первое: Владелец земли и земледелец должны быть совершеннолетними и здравомыслящими (не сумасшедшими). Оба они должны заключать договор о земледелии по собственному желанию и с намерением заключения договора. ‌       Помимо этого им не должно быть запрещено распоряжение собственным имуществом, как например банкротам, которым шариатский судья запретил распоряжаться имуществом, или глупым людям, которые бессмысленно расходуют свое имущество.‌   ‌       Второе: Полученный урожай не должен принадлежать только одному из них.‌   ‌       Третье: Необходимо определить, какая часть урожая будет принадлежать каждому из них. Делить необходимо общий урожай всех сельхозкультур, например половину или треть урожая. ‌       Если они условятся, что урожай одной культуры будет принадлежать земледельцу, а урожай другой культуры владельцу земли, или что урожай этой части земли будет принадлежать одному, а урожай другой части земли второму, то подобный договор будет неправилен. ‌       Также договор будет неправилен, если владелец земли скажет земледельцу: «Обрабатывай эту землю и дай мне из урожая то, что сам сочтёшь нужным».‌   ‌       Четвертое: Необходимо определить срок, в течение которого земледелец будет обрабатывать землю. Этот срок должен быть достаточен для получения урожая.‌   ‌       Пятое: Земля должна быть пригодна для земледелия и выращивания сельхозкультур. Дозволяется передать в пользование земледельца невозделанную землю, которую можно возделать.‌   ‌       Шестое: Должен быть определен вид культуры, которая будет выращиваться на этой земле. Кроме случаев, когда им без разницы, какая культура будет выращиваться на данной земле. А также кроме случаев, когда и так будет известен вид выращиваемой культуры.‌   ‌       Седьмое: Должна быть определена земля, которая будет передана в пользование земледельца. Таким образом, если владелец будет иметь земли в разных местах и скажет земледельцу, чтобы тот взял одну из них, то в случае если они будут разного качества, договор о земледелии будет недействительным. ‌       Но если все земли будут одинакового качества, и владелец скажет, например: «Возьми пять гектаров этой земли», то в этом случае договор будет верен. Необязательно чтобы земледелец видел землю. Если владелец земли опишет ему ее свойства и особенности, то этого будет достаточно.‌   ‌       Восьмое: Необходимо установить, кто из них оплатит расходы на приобретение семян, посев, поливку и тому подобное. Если в какой-либо местности сложилось так, что определенные расходы несет владелец земли, а определенные расходы земледелец, то необязательно устанавливать, кто из них оплатит расходы. ‌   ‌  Положения о земледелии ‌   ‌       Положение 1876: Если владелец земли или земледелец поставит условие, что определенная часть урожая, например пол тонны, будет принадлежать ему, а оставшаяся часть будет поделена между ними, то верность договора о земледелии в этом случае будет сомнительной.‌   ‌       Положение 1877: Допустим, срок договора о земледелии истек, а урожай не был получен. Если это произошло по причине халатности земледельца, то владелец земли имеет право вынудить его скосить и собрать все то, что было посеяно им, но не дало урожай. ‌       Но если это произошло по причине позднего наступления сезона урожая, то владельцу земли необходимо подождать созревания урожая. ‌       А если это произошло по другим причинам, отличающимся от упомянутых выше двух, и если земледелец скосит и соберет то, что было посеяно им, то по этой причине он потерпит убытки, то в этом случае владельцу земли необходимо подождать. ‌       Но если убытки потерпит владелец земли, то он имеет право вынудить земледельца собрать и скосить то, что было посеяно им. ‌   ‌       Положение 1878: Временами получение урожая с засеянной земли становится невозможным по непредвиденным обстоятельствам. Например, разрушается оросительный канал и прекращается доступ воды к посевам. Если засеянное дало хотя бы небольшие всходы (даже если это можно будет использовать для корма животных), то это небольшое количество согласно договору принадлежит им обоим, а в остальном договор о земледелии теряет силу.‌   ‌       Положение 1879: Если после заключения договора земледелец не будет обрабатывать землю, то он должен будет выплатить владельцу то, что причитается ему. А если по этой причине земле будет нанесен ущерб, то земледелец должен будет компенсировать его.‌   ‌       Положение 1880: Владелец земли и земледелец не имеют права расторгать договор о земледелии без взаимного согласия. Но если при заключении договора о земледелии одному из них или обоим будет дано право расторжения договора, то он может в соответствии с этим правом расторгнуть договор.‌   ‌       Положение 1881: Если после заключения договора о земледелии владелец земли или земледелец покинет этот мир, то договор не аннулируется и соблюсти его должны будут наследники покойного. ‌       Если умрет земледелец, а в договоре будет сказано, что только он один имеет право обрабатывать землю, то в этом случае договор аннулируется. Однако его доля урожая должна быть отдана его наследникам. И наследники земледельца не имеют права вынудить владельца земли оставить урожай на земле для дозревания, за исключением случаев, когда его преждевременный сбор послужит причиной их убытков. ‌   ‌       Положение 1882: Допустим, после заключения договора о земледелии и до получения урожая стало известно, что договор был недействителен. Если семена принадлежали владельцу земли, то урожай также будет принадлежать ему. И он должен будет расплатиться с земледельцем за его труды полагающимся образом. ‌       А если семена принадлежали земледельцу, то урожай в этом случае будет принадлежать ему. И он должен будет расплатиться с владельцем земли полагающимся образом за аренду земли. ‌       Но если владелец земли не будет согласен с тем, что урожай останется дозревать на его земле, то земледелец должен будет скосить и собрать все посеянное. Кроме случаев, когда преждевременный сбор урожая принесет земледельцу убытки, а его дальнейшее созревание и получение платы за аренду земли не послужат причиной убытков владельца земли. ‌   ‌       Положение 1883: Если после сбора урожая и после окончания срока договора о земледелии на земле останутся ростки, которые взойдут на следующий год и дадут новый урожай, то необходимо сделать следующее. Если земледелец и владелец земли не отказались от этих ростков, то урожай второго года они должны поделить между собой в соответствии с прошлогодним договором о земледелии.‌

‌ Аманат (отданное на хранение)‌   ‌       Положение 1979: Если человек отдаст свое имущество на хранение другому человеку, то этот договор между ними называется аманат. ‌       Если договор об аманате будет заключен вслух или же человек действием даст понять, что желает отдать свое имущество на хранение, а другой человек действием даст понять, что согласен с этим, то им необходимо будет действовать в соответствии с положениями, которые будут описаны в этой главе.‌   ‌       Положение 1980: Злоупотребление доверием, предательство и несоблюдения договора об аманате после его заключения является одним из тяжких грехов. ‌       Если человек принял на хранение чье-либо имущество, то он не должен проявлять халатности в его хранении. По первому желанию владельца он должен отдать ему его имущество, независимо от того, является ли владелец имущества мусульманином или нет. ‌   ‌  Условия аманата и положения о нем‌   ‌       Положение 1981: Берущий имущество на хранение и отдающий его должны быть совершеннолетними и здравомыслящими. Следовательно, если несовершеннолетний ребенок или сумасшедший человек отдаст на хранение свое имущество, то договор об аманате будет недействителен. ‌       Также этот договор будет недействителен, если имущество будет отдано на хранение несовершеннолетнему ребенку или сумасшедшему. А если ребенок будет различать хорошее от плохого, и его опекун позволит ему брать на хранение имущество других людей, то в этом случае дозволяется отдать ему имущество на хранение.‌   ‌       Положение 1982: Если человек возьмет на хранение имущество несовершеннолетнего ребенка или сумасшедшего, то в случае если это имущество принадлежит им, он должен отдать это имущество их опекуну и попечителю. И он не имеет право возвращать это имуществу им самим. ‌       А в случае если оно принадлежит другому человеку, то он должен вернуть имущество его владельцу. В обоих случаях, если имущество пропадет или испортится, он должен будет компенсировать его. ‌       Если человек увидит какое-либо имущество в руках несовершеннолетнего или сумасшедшего и будет предполагать, что оно пропадет или испортится, и по этой причине заберет его на хранение, но оно пропадет или испортится (в то время как он не проявлял халатности в его хранении), то он не обязан компенсировать пропавшее имущество. ‌   ‌       Положение 1983: Если человек не имеет сил и возможностей для хранения чужого имущества, то он не должен брать его на хранение. Но если владелец имущества более него не способен на хранение своего имущества, а рядом нет никого другого, то он может взять на хранение это имущество.‌   ‌       Положение 1984: Иногда человек объясняет владельцу имущества, что он не хочет брать его себе на хранение, но владелец оставляет имущество и уходит. Если после его ухода человек не возьмет это имущество, и оно пропадет или испортится, то человек, не согласившийся на его хранение, не обязан компенсировать пропавшее имущество. Однако будет лучше, если он возьмет это имущество на хранение (если у него есть возможность хранить его).‌   ‌       Положение 1985: Человек, который отдал свое имущество на хранение, в любое время может забрать его обратно. Также человек, который взял имущество на хранение, в любое время может вернуть имущество его владельцу. ‌   ‌       Положение 1986: Если человек передумает хранить чужое имущество и расторгнет договор об аманате, то он должен как можно быстрее вернуть имущество его владельцу, или попечителю владельца, или его уполномоченному. Или же он должен уведомить их о том, чтобы они забрали у него свое имущество. ‌       Если без уважительной причины он не вернет им имущество или не уведомит их, и имущество пропадет или испортится, то он должен будет компенсировать его.‌   ‌       Положение 1987: Если человек, который взял на хранение чужое имущество, не имеет подходящего места для его хранения, то он должен подготовить подобное место. Хранить имущество он должен так, чтобы окружающие могли сказать: «Он не проявляет халатности в его хранении». В ином случае, если имущество пропадет или испортится, он должен будет компенсировать его.‌   ‌       Положение 1988: Если человек возьмет на хранение чужое имущество, не будет проявлять халатности в его хранении, и не будет прибегать к крайним мерам, но имущество все равно пропадет, то в этом случае он не обязан компенсировать его. ‌       Если он положит взятое на хранение имущество в такое место, где его могут достать воры, и он будет знать об этом, то если воры украдут его, он должен будет компенсировать украденное имущество. За исключением случаев, когда он не будет иметь лучшего места для хранения имущества, и не будет иметь возможности вернуть его владельцу или передать тому, кто лучше него сможет хранить это имущество. ‌   ‌       Положение 1989: Если владелец имущества выберет место хранения и скажет, чтобы человек хранил его имущество именно в этом месте и не уносил его в другое место, то человек, взявший на хранение имущество, не будет иметь права уносить его в другое место. За исключением случаев, когда он будет предполагать, что в этом месте имущество пропадет, а также будет знать, что владельцу имущества только показалось, что это место более подходит для хранения. ‌       Но если он не будет знать, почему владелец имущество сказал, чтобы его имущество хранилось именно в этом месте, то не должен уносить его в другое место. Если унесет и имущество пропадет, то он должен будет компенсировать его.‌   ‌       Положение 1990: Если владелец имущества выберет место хранения, но не скажет, чтобы человек не уносил его имущество в другое место, а хранящий имущество человек предположит, что в этом месте имущество пропадет, то он должен будет унести его в более подходящее место. ‌       Если в этом случае он оставит имущество в первом месте и оно пропадет, то он должен будет компенсировать его.‌   ‌       Положение 1991: Если владелец имущества сойдет с ума, то хранящий его имущество человек должен незамедлительно вернуть имущество его опекуну. Или же он должен уведомить опекуна, чтобы тот забрал имущество. ‌       Если без уважительной причины он не вернет имущество и не уведомит опекуна, и имущество пропадет или испортится, то он должен будет компенсировать его. За исключением случаев, когда опекун сошедшего с ума владельца имущества разрешит ему продолжать хранить имущество.  ‌   ‌       Положение 1992: Если владелец имущества покинет этот мир, то хранящий его имущество человек должен незамедлительно вернуть имущество его наследнику. Или же он должен уведомить его, чтобы тот забрал имущество. Если без уважительной причины он не сделает этого и имущество пропадет, то он должен будет компенсировать его. ‌       Но если он не вернет имущество для того, чтобы познакомиться с наследником покойного, или узнать, есть ли у покойного другие наследники или нет, и имущество пропадет, то в этом случае он не должен компенсировать пропавшее имущество. ‌   ‌       Положение 1993: Если владелец имущества покинет этот мир, то хранящий его имущество человек должен отдать имущество всем наследникам покойного или отдать его уполномоченному всех наследников. Таким образом, если он отдаст все имущество покойного только одному наследнику (без разрешения остальных), то должен будет компенсировать долю остальных наследников.‌   ‌       Положение 1994: Если человек, который взял имущество на хранение, покинет этот мир или сойдет с ума, то его наследник или опекун должен уведомить об этом владельца имущества или отдать ему его имущество.‌   ‌       Положение 1995: Если человек, который взял имущество на хранение, заметит в себе признаки приближающейся смерти, то по возможности он должен отдать хранящееся имущество его владельцу или уполномоченному владельца. ‌       Если у него не будет возможности вернуть имущество его владельцу или уполномоченному владельца, то согласно предосторожности необходимо отдать его шариатскому судье. Если и это не представится возможным, то ему необходимо составить завещание, взяв при этом свидетеля. В своем завещании он должен указать имя владельца имущества, место его жительства, вид имущества, а также описать его свойства и особенности. ‌   ‌

‌ Ожидание после развода (идда)‌   ‌       Положение 2132: После того как женщина получит развод, она должна выждать определенный срок, по окончанию которого сможет выйти замуж за другого мужчину. Это ожидание называется идда. ‌       Но в трех случаях женщине необязательно выжидать идду и после развода она сразу же может выйти замуж:‌   ‌  1. Если после заключения брака муж ни разу не вступал с ней в интимную близость.‌   ‌  2. Если развод получит девочка, которой еще не исполнилось девяти лет.‌   ‌  3. Если развод получит женщина, которой уже исполнилось пятьдесят лет.‌   ‌       Положение 2133: Женщина после развода должна выждать следующий срок. Согласно предосторожности, после того как в состоянии чистоты (после окончания месячных) она получит развод, она должна дождаться начала и окончания следующих месячных, затем дождаться наступления третьих месячных. После наступления третьих месячных период ожидания заканчивается и она снова может выйти замуж.‌   ‌       Положение 2134: У некоторых женщин по каким-либо причинам (например, из-за болезни) не наблюдаются менструальные кровотечения. Такие женщины после развода должны выждать три лунных месяца. Например, если такая женщина получит развод 5-го раджаба, то ей необходимо выждать до 5-го шавваля. И после этого она снова сможет выйти замуж.‌   ‌       Положение 2135: Идда разведенной беременной женщины заканчивается с рождением ребенка (или выкидышем). Даже если ребенок родится через один час после развода, то срок ее ожидания закончится и она снова сможет выйти замуж.‌   ‌       Положение 2136: После окончания временного брака женщине также необходимо выждать определенный срок, после которого она снова сможет выйти замуж. Если у нее наблюдаются менструальные кровотечения, то ей необходимо выждать период двух месячных.‌       А если у нее не наблюдаются менструальные кровотечения, то ей необходимо выждать полных 45 дней. ‌   ‌       Положение 2137: Идду после развода необходимо отсчитывать с момента произношения договора о разводе, независимо от того, знает женщина о том, что она разведена или не знает. ‌       Если после окончания срока ожидания женщина узнает о том, что она была разведена, то ей необязательно выжидать еще одну идду.‌   ‌