تنظیم الفاتورة الجعلی
هناک موظفون فی بعض الشرکات او المؤسسات مسؤولیتهم شراء الحاجة التی تحتاجها تلک الجهة، فیقوم هذا المسؤول بدوره من خلال الشراء من بعض المحلات التی تعطی له تخفیضاً معیناً فی الاسعار لبعض الاعتبارات، ولکن تسجل فی الفاتورة السعر الرسمی (ای غیر المخفض) بتوافق من الطرفین لیستفید هذا المسؤول من المقدار الزائد من المبلغ الذی یستلمه من تلک الجهة.فما هو حکم عمل کل من البائع والمشتری؟ وما هو حکم المبلغ الزائد؟ولوفرضنا ان مسؤول الشراء طلب من البائع ان یکتب الفاتورة بسعر أزید من السعر الرسمی، والبائع فعل له ذلک، فما هو حکم عمل کل من البائع والمشتری فی هذه الصورة؟ وما هو حکم المبلغ الزائد الذی یستلمه المشتری؟ولو فرضنا هاتین الصورتین فیما اذا لم یکن هذا الشخص موظفاً لدى تلک الجهة، فماذا یکون جواب الاسئلة السالفة؟
إنما یجوز ذلک إذا کان البائع یدفع شیئاً من منافعه الخاصة للمشتری المذکور ولا یزید علی ثمن الحاجیات الواقعی شیئاً و إلا فلا یجوز. ولا فرق فی ذلک بین أن یکون المشتری موظفاً لدی تلک الجهة و عدمه.
تشخیص الأعلم فی التقلید
هناک من یثیر بعض الإشکالات حول مسألة تقلید الأعلمیة ویعتبرها مسألة غیر واقعیة ولایمکن تطبیقها.. ورأیت أن إشکالاته یمکن الإجابة علیها من خلال النقاط التالیة: أولا: مامفهوم الأعلمیة.ثانیا: طرق تشخیص الأعلم.ثالثا: الإجابة علی بعض الإشکالات الموجهة لهذه النظریة:أ- عدم وجود دلیل قرآنی أو روائی یعضد النظریة.ب- کل فقیه -تقریبا- یطرح رسالته العملیة بأیدی المکلفین فإنه یری فی نفسه الأعلم لورود عبارة (إن العمل بما جاء فی هذه الرسالة مجزئ ومبرئ للذمة) وذلک من خلال إضافتها لمسألة وجوب تقلید الأعلم.. ج- الحصول علی الأعلم متعذر بل مستحیل، لذا فهذه المسألة ساقطة إذ هی من التکلیف بما لایطاق.
جواب جمیع الأسئلة کما یلی:إنما یجب تقلید الأعلم عند العلم بالإختلاف بین فقیهین فی الفتوی ‘ کما إذا افتی أحدهما بوجوب صلاة الجمعة و الآخر بعدمه . و تقلید الأعلم فی هذا المجال واجب بحکم العقل و العقلاء کما إذا إختلف طبیبان بالنسبة إلی مرض خاص حیث لا شک فی أنّ الناس یأخذون بقول الطبیب الأعلم فإنه أقرب الی الواقع . و عدم معرفة الأعلم بعینه یکون سبباً للتخییر بین المراجع المحتمل بینهم وجود الأعلم . و طریق معرفة الاعلم هو المراجعة إلی أهل الخبرة و العلماء الثقات لا شخص المدعی للأعلمیة.
شراء المنتجات الإمیریکیة
هناک من الملابس والأثاث ماهو صناعة أمریکیة لکن لا أعلم إن کانت تابعة لشرکات تعطی جزء من أرباحها إلى شرکات إسرائلیة أوتتعامل معها لکن هذة المنتجات ذات جودة عالیة لایضاهیهاأی منتج أخر فهل تدخل فی حکم المنع من شراء کما تفضلتم بالأجابة علی مسبقا أرجوا التفصیل فی الجواب؟
نحن لا نفرّق فی تحریم التعامل بالبضائع الامریکیة بین أن تکون الشرکة قساهم فی دعم العدو الصهیونی أو لا.
تعیین قسم من المسجد للأمور الثقافیة
هناک مسجد من ثلاثة طوابق والطابق الثالث منه غیر مستعمل للصلاة نوعاً ما إلاّ فی أیام شهر رمضان المبارک وأمثالها. فهل یجوز تقسیم الطابق الثالث إلى قواطع تستخدم لأغراض ثقافیة مثل دار القرآن ومرکز البحوث والدراسات الجامعیة حصراً؟
لا بأس فی ذلک إذا جرى التقسیم بقواطع متحرکة یمکن رفعها عند الحاجة إلى الصلاة، وأمکن الاستفادة منها فی الاُمور الدّینیة.
تهدیم المسجد الذی لا یمکن الصلاة فیه
هناک مسجد مبنی منذ ستین أو سبعین سنة ولکن مکانه غیر مناسب فهو بارد فی فصل الشتاء لدرجة أن الناس لا یستطیعون الذهاب للصلاة فیه. هذا المسجد مبنی إلى جوار أرض صاحبها متوفى ویدعی أبناؤه أن المسجد بنی بالقسر من کبراء المنطقة فی حین انهم قاموا باحیاء الأراضی المحیطة بالمسجد وأرض المسجد نفسه وکانت بواراً بحیث انهم أنشأوا أرضاً زراعیة تمتد قریباً من باب المسجد، ولهذا السبب قام الأهالی بإنشاء مسجد آخر فی مکان مناسب آخر منذ مدّة فتحول المسجد السابق إلى خربة، فما هو واجب الناس بهذا الخصوص؟ هل یجوز لهم أن یهدموا المسجد ویزرعوا مکانه أشجاراً ینفقون عائدات محاصیلها على المسجد الجدید، علماً بأن عدد سکّان القریة لا یبلغ من الکثرة بحیث یکون له مسجدان.
لا یجوز تهدیم المسجد، أمّا إذا تهدم من تلقاء نفسه وتعرضت مواد بنائه إلى الخطر فیجوز استعمالها فی مسجد آخر. وإذا تهدم ولم تکن أرضه صالحة للاستعمال فلا بأس فی استغلال الأرض لصالح مسجد آخر، ولا یقبل قول مالکی ما حول الأرض بدون مستند شرعی.
التصفیق مع القصائد المدح و الثناء للأهل البیت
هناک فرقة تقوم بمراسیم الافراح والزواج تقرأ الجلوات وقصائد المدح والثناء للأهل البیت ع ویصاحب تلک القصائد التصفیق فما حکم ذلک؟
اذا لم تشتمل تلک القصائد علی ما یخالف الشرع فلا بأس به و لتصفیق معها جائز بشرط أن لا یکون ذلک فی المساجد و الحسینیات.
حکم المسیحی إذا لا یلتزم بأحکامه
هناک عامل لدینا فی المطعم وهو مسیحی ولکنه لیس متدین أی أنّه لا یلتزم بالذهاب الى العبادة فی الکنیسة على طریقتهم. وهو یؤمن بتعالیم الدیانه البوذیه کفلسفة ولیس کدین و فالسؤال هل تجری على هذا الشخص الأحکام الجاریة على الکتابیین کالطهارة وغیرها؟
اذا کان فی الظاهر معتقداً بالعقائد المسیحیة تجری علیه أحکامهم.
الصلاة الجماعة لمن لا یقلد
هناک شخص بالغ لا یقلد و یصلی مع امام الجماعة فهل صلاته صحیحه.
لا بد له من إختیار مرجع حی حتی تکون أعماله موافقة لرأیه.
حکم الأموال توجد فی السیّارة
هناک سائق سیارة خاصة یوصل بعض المؤمنین، ولکنه استغنی عنه وله بعض المال، ولا یعرف هو فی این، فماذا یفعل بهذا المبلغ؟
لابد من البحث عنه و إذا لم یوجد یدفع المبلغ إلی شخص فقیر.
شراء الأجهزة من تجار الیهود
هناک تجار یهود فی بلادی (البلاد الاسلامیة) یبیعون اجهزة کهربائیة. فهل یجوز لی الشراء منهم؟
لا بأس به إذا لم یکونوا من الصهانیة.
الموقوفة التی توفّی المتصدی له
هناک بیت موقوف تقام فیه مراسیم العزاء کل سنة، ولکن ما یؤسف له انه لا یتوفر کتاب وقفیة یبیّن طریقة وقف هذا البیت فیتسنّى لنا تسجیله على أساسه، فاننا نسمع من بعض کبارنا أنّه وقف الثلث، ومن البعض انه وقف الأولاد. والآن أواجه ـ أنا المتولی ـ مشکلة فی تسجیله بحیث لا یترتب علیّ مسؤولیة شرعیة، فما تکلیفی؟
یجب تقسیم الریع بین الموارد المحتملة بالتساوی.