دفع زکاة الفطرة لزواج الشباب
هل یجوز دفع زکاة الفطر الى الشباب المقبلین على الزواج ؟
إذا کانوا محتاجین فلا باس به.
تملک الأسهم البنکیة التی تتعامل بالربا
هل یجوز تملک الأسهم البنکیة التی تتعامل بالربا .وإن لم یکن جائزا فما هو حکم الأرباح التی تم الحصول علیها . فهل یجب التصدق بها أم تسلیمها للحاکم الشرعی.
لا یجوز تملک الأسهم المذکورة، و أما الارباح فمع عدم معرفة صاحبها یجب التصدق بها علی الفقراء أو یدفعها باذن الحاکم الشرعی
الشک فی عدد الصلاة الفائتة
ما حکم من یجهل المقدار الواجب علیه قضاؤه من الصلاة؟
یجب علیه القضاء بالمقدار الذی یعرف انّه فاته فی السفر أو الحضر، امّا ما یشک فیه فلا یجب علیه. کما ان الترتیب لیس واجباً فی صلاة القضاء إلاّ صلاة الظهر والعصر أو المغرب والعشاء الفائتة عن یوم واحد.
إدخال حاجیات لا تأکل إلى الحلق
هل یعتبر إدخال الأشیاء غیر الغذائیة (مثل أدوات الفحص الطبیة) إلى الفم مفطراً؟
لیست مفطرة إلاّ إذا دخلت فی الفم فتبللت باللعاب ثم أخرجت ثم أعیدت إلى الفم وهی مبللة وکانت رطوبتها بمقدار لا یستهلک فی اللعاب وقد ابتلع الرطوبة.
أکل الفواکه ذات رائحة فی وقت الإحرام
ما حکم اکل الفواکه التی قد تکون ذات رائحة زکیه مثل الکمثرى التفاح الجواف فی الحج وقت الاحرام؟
لا بأس به ولکن الأحوط ترک إستشمامها.
وجوب الفدیة فی التمتع
لقد أدیت فریضة الحج مع والدى ودخلنا بالتمتع والعمرة نویناها لبعض الموتى من أقاربنا وقد أفتى لنا بعض العلماء من بلدنا انه فى هذه الحالة لا تجب علینا الفدیة لأننا قمنا بالعمرة لغیرنا و الفدیة تجب اذا کانت العمرة لنا
تجب الأضعیّة علی کل من أتی بحج التمتع لنفسه کان أو لغیره.
تعلیم أحکام الدین للأنباء
هل یجب على الأب أن یعلم أبناءه ما یحتاجونه من أحکام الدین وإذا لم یتمکن من تعلیمهم فهل یجب دفعهم إلى من یعلمهم وهل یجب دفع الأجرة ؟
نعم یجب علیه تعلیمهم أو دفعهم إلی من یعلمهم حتی مع الأجرة.
اجتهاد المرأة
هل یجوز تقلید المجتهد المتوفرة فیه الشروط الواردة فی الرسالة العملیة ولکنه غیر مطلّع على شؤون المجتمع الحدیثة وسیاسة البلاد الداخلیة والخارجیة؟
یجوز ذلک شریطة أن لا تؤدی فتاواه إلى مفسدة فی المجتمع الإسلامی.
ظهور جزء من قدم المرأة فی الطواف
ما حکم الطواف للمرأة عند ظهور جزء من قدم المرأة فی الطواف؟ (مثلاً یکون الجورب مشقوقاً فیظهر إصبع أو أکثر)؟ أ- مع الانتباه لذلک حال الطواف ولکن تعسرت تغطیته نتیجة الزحام؟ ب- مع العلم به ولکن بعد تمام الطواف؟ ج- مع التعمد ولکن جهلاً بالحکم؟
إذا کان ذلک فی موضع القدمین ظهراً او بطناً فلا بأس به.