انتشار الرسالة العملیة
ما حکم عبادة من یتعبد عشر سنوات بلا تقلید؟
یجب علیه التقلید الآن، فما وافق من أعماله رأی مرجعه الحالی فصحیح، أما ما عداه فتجب إعادته.
یجب علیه التقلید الآن، فما وافق من أعماله رأی مرجعه الحالی فصحیح، أما ما عداه فتجب إعادته.
لا مانع منه إذا کانت کتابة الآیات علیها سبباً لتبلیغ الإسلام.
إذا مضت علی المبلغ المذکور سنة ولو کان عند المقترض وجب أداء خمسه فور إستلامه.
جواب جمیع الأسئلة کما یلی:إنما یجب تقلید الأعلم عند العلم بالإختلاف بین فقیهین فی الفتوی ‘ کما إذا افتی أحدهما بوجوب صلاة الجمعة و الآخر بعدمه . و تقلید الأعلم فی هذا المجال واجب بحکم العقل و العقلاء کما إذا إختلف طبیبان بالنسبة إلی مرض خاص حیث لا شک فی أنّ الناس یأخذون بقول الطبیب الأعلم فإنه أقرب الی الواقع . و عدم معرفة الأعلم بعینه یکون سبباً للتخییر بین المراجع المحتمل بینهم وجود الأعلم . و طریق معرفة الاعلم هو المراجعة إلی أهل الخبرة و العلماء الثقات لا شخص المدعی للأعلمیة.
لا یتعلق الخمس بالبستان نفسه بل على ثمره وعلى فرق سعره إذا بیع.
اذا مضی علیها السنة و أمکن أخذها من البنوک وجب فیها الخمس.
یجب إخراج خمس کل المبلغ عند رأس سنته، إذا کان بإمکانه الحصول علیه متی شاء.
لا تتحقق الأعلمیة بالإطلاع والأعلمیة فی علم الأصول فقط، بل لها شروط أخرى کذلک.
الراتب المستلم من الدولة بعد التقاعد یعتبر من ایرادات تلک السنة، فإذا فاض منه شیء تعلّق به الخمس.
أولا: لا یعنی التصریح بجواز العمل بالرسالة إلغاءً للآخرین، إذ یمکن أن یکون الآخرون حاملین لمواصفات مساویة وقد یکون الإثنان أو الجماعة جائزی التقلید. نعم إذا ذکر فی أول الرسالة ان العمل بها متعین ولا یجوز العمل بغیرها فان مفهومه إلغاء الآخرین. على إننا لم نجد لحد الآن من یکتب ذلک فی مقدمة رسالته.ثانیاً: صحیح ان قدرة المرء على البیان تظهر شخصیته، ولکن إذا کان فاقداً للقدرة على البیان وظلّت مکانته العلمیة مجهولة ولم تتبین حتى بعد الفحص فلا تکلیف للناس ازاءه، مثل الکنز المجهول، الذی لا یتوجب على أحد شیء حیاله.
لا یتعلّق الخمس بالقرض الذی لم تدفع أقساطه، بل یتعلّق بالراتب والمخصصات الاضافیة وما دفعت أقساطه من القرض.
یخمس ما بقی منه فی رأس السنة.